Chương 204

 Đệ 204 chương Thái Ất Phù Trận Độ Hạn Bạt

Vừa rồi Diệp Liên Thần đột nhiên nhảy ra khỏi ẩn độn chi chú, chỉ trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, nên sơn tiêu nguyên thần không phát hiện ra. Nhưng giờ đây, thân thể cự thi đã trở thành tù lao khóa chặt sơn tiêu nguyên thần, hắn không thể nào còn không biết.

Ngay khoảnh khắc “Cửu Cung Tỏa Hồn Bế Phách Phù” thành hình, sơn tiêu nguyên thần trong thân thể cự thi liền kịch liệt phản ứng lại, lập tức muốn xông ra ngoài.

Nhưng ngay lúc này, chữ phù đỏ do Diệp Liên Thần viết xuống đột nhiên lóe lên kim quang lôi đình, sơn tiêu nguyên thần va vào lôi đình kim võng, rồi lại kịch liệt bay ngược trở về.

Sau đó, sơn tiêu nguyên thần công kích hết lần này đến lần khác, nhưng lần nào cũng bị phù văn chặn lại.

Đây là bí phù khóa chặt thiên cơ. Diệp Liên Thần không biết sơn tiêu nguyên thần có dùng thủ đoạn gì không, nhưng hắn không nghe thấy bất kỳ âm thanh nào, nhục thân của sơn tiêu cũng không có động tĩnh gì, viên thi canh gác bên ngoài cũng không tiến vào.

Chuyện ở Thất Hồn Giản, Đàm Thiên Túng dùng nguyên thần bí pháp truyền tin cho Bạch Vô Thường khiến bản thân trở thành rùa trong vò, Diệp Liên Thần nhất định sẽ không tái phạm nữa. Khi thi triển “Cửu Cung Tỏa Hồn Bế Phách Phù”, hắn thậm chí đã chuẩn bị sẵn Càn Khôn Na Di Trận Bàn.

Hắn mặt không biểu cảm, lặng lẽ nhìn sơn tiêu nguyên thần công kích hết lần này đến lần khác, chín chữ phù trên đầu cự thi cũng lần lượt sáng lên. Lúc này, ánh mắt hắn không còn vẻ ôn hòa tùy tiện của một đạo sĩ, mà giống như một thợ săn, nhìn con mồi giãy giụa trong lồng.

Chỉ riêng tình cảnh này cũng có thể chỉ ra hai lỗ hổng trong tu hành của sơn tiêu.

Thứ nhất, hắn dùng luyện pháp diệt tuyệt linh tính để nuôi dưỡng thi khôi, thi khôi chỉ có thể hành động theo lệnh. Giờ đây, nguyên thần niệm đầu của hắn không thể đột phá “Cửu Cung Tỏa Hồn Bế Phách Phù”, nên viên thi canh gác ở cửa miếu chẳng khác gì tượng đá.

Thứ hai, hắn chắc chắn đã dung luyện tam hồn thất phách thành một nguyên thần. Một khi nguyên thần xuất khiếu bị khóa lại, nhục thân cũng sẽ là tượng đá — trừ phi sơn tiêu còn luyện thành tồn thần pháp hoặc đệ nhị nguyên thần. Hiện tại xem ra, cả hai đều không có.

Đợi đến khi xác nhận sơn tiêu nguyên thần thực sự không thể thoát ra và truyền tin, Diệp Liên Thần mới bắt đầu thủ đoạn tiếp theo — điều này cũng không thể chậm trễ, vì dùng “Cửu Cung Tỏa Hồn Bế Phách Phù” khóa hồn phách nguyên thần của người khác một thời thần, sẽ tổn hao một năm thọ nguyên của người thi pháp.

Đừng xem một năm này nghe chừng không ảnh hưởng nhiều đến Diệp Liên Thần, nhưng khi thọ nguyên thực sự đi đến năm cuối cùng, mới biết khoảng thời gian một năm ấy quý giá đến nhường nào.

Hơn nữa, còn một lý do để tốc chiến tốc thắng, đó là nếu đợi sơn tiêu nguyên thần xóa bỏ tàn niệm trên cự thi, trực tiếp thao túng thi thân, thì cỗ hạn bạt sáu tay mười hai mắt này, hai Diệp Liên Thần cũng không phải đối thủ.

Hiện tại, bản thân hắn chỉ có U Tinh Nguyên Thần trong người, nhất định không dám trực tiếp tiến vào chém giết với sơn tiêu nguyên thần. Muốn diệt sát sơn tiêu nguyên thần, vẫn phải dựa vào cỗ cự thi có lai lịch phi phàm này.

Diệp Liên Thần thông qua ký ức xông vào trong khoảnh khắc vừa rồi mà biết được, cỗ cự thi tên Long Bá Viêm này khi còn sống ít nhất có thực lực ngũ tẩy, hơn nữa dường như là di dân của thượng cổ cự nhân. Thiên Tiêu Sơn đã phải dốc hết thủ đoạn cùng quần thể vây công mới giết được Long Bá Viêm.

Người ở cảnh giới này, nếu không phải thọ tận tọa hóa, thì trên thi thể rất dễ lưu lại ý niệm khi còn sống. Nếu không có đạo gia pháp thuật dẫn dắt hoặc độ hóa, thì có thể sẽ thi biến gây họa. Nếu rơi vào tay ma đạo, đó sẽ càng là một trận tinh phong huyết vũ.

Huống hồ Long Bá Viêm khi còn sống đã chứng kiến tộc nhân vợ con chết thảm, sau khi chết lại bị sơn tiêu luyện thi giày vò lặp đi lặp lại. Hận ý tàn niệm trên người cực kỳ nặng, chỉ dựa vào “Phù Sinh Phần Nghiệp Hỏa Liên” cũng không thể trấn áp được, nên mới khiến Sơn Tiêu Miếu Chủ phải vội vã nguyên thần xuất khiếu tự mình tiến vào thi thể trấn áp.

Vì vậy, tàn niệm trên thi thể nhất định phải được tận dụng, đây là thủ đoạn duy nhất để đối kháng sơn tiêu nguyên thần.

“Thanh Hoa Trường Sinh Chú” mà hắn vừa thi triển vô cùng hiệu quả, đã kích thích ý thức còn sót lại trên cự thi, quấn lấy sơn tiêu nguyên thần, nhờ đó hắn mới có thời gian vẽ xuống “Cửu Cung Tỏa Hồn Bế Phách Phù”.

Đạo chú thuật truyền thừa từ pháp mạch Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn này là hắn học được sau khi độ kiếp quy sơn. Bởi vì khi đấu pháp ở Thất Hồn Giản lúc đó, hắn cảm thấy siêu độ du hồn là sở đoản của mình, trận chiến ấy nếu có Tống Kỷ Xu ở đó, sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Trong Đông Phương Đạo Môn, môn phái giỏi nhất về siêu độ giải thoát chi thuật chính là sư môn của Tống Kỷ Xu, Các Tạo Sơn Linh Bảo Phái, thờ phụng Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, kinh điển trấn phái 《Thái Thượng Động Huyền Linh Bảo Vô Lượng Độ Nhân Thượng Phẩm Diệu Kinh》 là vô thượng diệu pháp.

Còn trong Tam Thanh Sơn, Tam Thanh Sơn là vạn pháp tổ đình, tự nhiên cũng có siêu độ chi pháp truyền thừa. Minh Trị Sơn tu hành âm dương pháp và hoạt tử nhân chi đạo, vốn đã giỏi đạo này, tu hành pháp thống của Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn. Ngoài ra, trong tông môn, ngoài Minh Trị Sơn ra, còn có Ma Nhai Sơn Diễn Giáo Điện cũng giỏi pháp này, và đồng thời có cả truyền thừa siêu độ pháp của Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn và Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn.

Trình Tâm Chiêm hiện tại được trú thế tiên nhân và chưởng giáo đích thân chọn làm đạo chủng kế thừa pháp thống, trong núi không có gì là hắn không thể xem. Vì vậy, hắn đã kết hợp truyền thừa của Minh Trị Sơn và Ma Nhai Sơn, quyết định chủ tu truyền thừa của Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn trong siêu độ pháp.

Dù sao, trên pháp mạch Linh Bảo độ nhân, đã có Các Tạo Sơn làm ngọc trai phía trước, bản thân hắn lại có tư giao rất tốt với Tống Kỷ Xu, không cần thiết cả hai cùng cố gắng trên một đạo pháp mạch. Thái Ất cứu khổ và Linh Bảo độ nhân mỗi bên có trọng tâm riêng, phân tu hai đạo để tham khảo lẫn nhau mới là lựa chọn tốt nhất.

Hơn nữa, pháp mạch Linh Bảo độ nhân là hiển giáo, truyền thừa của Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn lại hiếm có trong đương thế. Kế thừa tuyệt học cho các bậc thánh hiền đã qua vốn là giáo lý của Tam Thanh Sơn Vạn Pháp Phái.

Ngoài ra, ở Phục Hà Hồ, hắn cũng nhận ra trận pháp là chìa khóa có thể xoay chuyển đại cục. Đây cũng là điểm yếu của hắn, nên cho đến bây giờ, bản tôn Trình Tâm Chiêm vẫn thường xuyên bái phỏng Bạch Hổ Sơn và Bách Thảo Sơn trong tông môn, theo các trưởng lão trong núi học trận đồ chi pháp.

Hiện tại, hắn sẽ vận dụng những gì đã học, trên cơ sở tiếp tục củng cố tàn niệm của thi thể, còn phải thai nghén linh tính trong tàn niệm đó.

Hắn muốn đồng thời thi triển Thái Ất cứu khổ diệu pháp và Huyền Minh Túc Thức Dưỡng Thi Thuật, giúp Long Bá Viêm hồi tưởng ký ức khi còn sống để củng cố tàn niệm, tự tay giết kẻ thù, đồng thời hướng tử mà sinh, thai nghén linh thức trở thành thi tu.

Trước đây chưa từng có ai làm như vậy.

Nhưng vạn pháp tương tham, đây cũng là giáo lý của Tam Thanh Sơn Vạn Pháp Phái.

Hắn bắt đầu khởi phù, đó là Thái Ất phù trận.

Hắn có thể thi triển “Thanh Hoa Trường Sinh Chú”, thì có thể dựa vào những gì đã học và suy nghĩ về truyền thừa của Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn mà sáng tạo ra chú mới; hắn có thể sáng tạo ra Thái Ất chú mới, thì có thể dựa vào phù đạo tạo nghệ của mình mà viết ra phù tương xứng với Thái Ất đạo pháp; hắn có thể viết ra Thái Ất phù lục, thì có thể dựa vào trận pháp chi đạo mới học mà tạo thành phù trận.

Đây, chính là Vạn Pháp Phái. Đây, chính là đạo chủng ngàn năm khó gặp trong lòng chưởng giáo Tam Thanh Sơn.

Hiện tại sơn tiêu nguyên thần bị hắn khóa chặt, hắn cao tế “Huyền Cơ Vô Lậu Phù” lên đỉnh, thần phù rải xuống một mảnh thanh quang, bao phủ toàn bộ động miếu dưới lòng đất, lại rải ra một mảnh giấy phù dán chặt lên tường đất trong động tạo thành cách âm pháp trận.

Ngay sau đó, hắn liền thu hồi ẩn độn chi chú, đường hoàng xuất hiện trong sơn động, nhảy ra khỏi hỏa đường huyết trì dơ bẩn, đứng yên bên bờ ao.

Hắn thầm động niệm trong lòng, nội cảnh thế giới cũng bắt đầu phát sinh biến hóa.

Trong nội cảnh thế giới của hóa thân này, phần lớn đều là tối đen, bởi vì hóa thân này luyện hóa chưa lâu, Diệp Liên Thần còn chưa có nhiều thời gian để khai phá khiếu huyệt, do đó những nơi có ánh sáng ngay cả trúc thân cũng còn kém xa.

Nói chính xác hơn, trong cơ thể hóa thân này chỉ có ba khiếu huyệt được Diệp Liên Thần khai phá.

Một nơi là Nê Hoàn Cung, nhưng còn chưa thể gọi là Tử Khuyết, dùng để ký gửi nguyên thần và “Giáng Tử Thế Mệnh Kính”.

Một nơi là Hoàng Đình cung, dùng để ký gửi kim đan và “Huyền Cơ Vô Lậu Phù”, đây cũng là nguồn pháp lực tam cảnh của hóa thân này.

Nơi cuối cùng là hai mươi bốn đốt xương sống, trong thuật ngữ nội đan đạo, còn được gọi là “Hà Xa”, “Thiên Trụ”, “Ngọc Trụ”, “Linh Xu Thiên Tượng Nhị Thập Tứ Phủ” v. v. , được coi là trụ cột chống trời lập đất của nhân thân nội cảnh thế giới, đồng thời cũng là xu nữu để pháp lực quán thông toàn thân.

Sau khi độ kiếp quy tông, Trình Tâm Chiêm tu hành Thái Ất cứu khổ pháp thống, và tại mật tàng thiên điện của Ma Nhai Sơn Diễn Giáo Điện, quán tưởng thần hình Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn, kết Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn nội cảnh thần.

Mà nơi dùng làm hành cung cho Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn nội cảnh thần, chính là hai mươi bốn đốt xương sống mà hắn đã đặc biệt khai phá.

Hắn khai phá hai mươi bốn đốt xương sống, lấy con số hai mươi bốn là tiên thiên chi số. Tương truyền Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn chấp chưởng Thanh Hoa pháp giới hai mươi bốn địa ngục, thưởng thiện phạt ác, siêu độ u hồn, cực kỳ thích hợp làm thân cung cho Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn nội cảnh thần.

Mà Diệp Liên Thần lần nữa vào Tương Tây ma quật, những nội cảnh thần khác có thể không mang theo, nhưng vị cứu khổ thiên tôn này tự nhiên là phải mang theo.

Lúc này, ở tầng đáy hai mươi bốn ngục của cột sống hóa thân, tọa lạc hai đoàn thanh quang, một là “Thái Thượng Thiên Đô Lục”, một khác chính là Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn thần hình.

Bởi vì bản chất dung nạp, biến hóa, thông thần của “Thái Thượng Thiên Đô Lục” này cùng với việc được ngũ cảnh chân nhân uẩn dưỡng, nó là thứ đầu tiên hấp thụ kiếp lôi trong ba thân nhục thân, trúc thân, phù thân của Trình Tâm Chiêm, và vì thế đã được Diệp Liên Thần mang ra ngoài.

Và Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn thần hình càng vững vàng trấn áp trên “Thái Thượng Thiên Đô Lục”, uy nghi thần thánh:

Thiên tôn sau đầu hiện lên thanh kim kính luân, thân khoác thanh huyền pháp phục, đầu đội liên hoa quan, ba lọn râu dài rủ xuống ngực, ẩn hiện linh quang, tay trái cầm bích ngọc liễu chi, tay phải nâng tịnh bình, chân đạp cửu sắc liên đài. Lại có chín đầu thanh sư phục dưới đài, bờm như thanh diễm.

Diệp Liên Thần động niệm, chín đầu thanh sư gầm rống, chở thiên tôn dọc theo hai mươi bốn đốt xương sống bay lên, “Thái Thượng Thiên Đô Lục” theo sát phía sau, cùng rời khỏi thân thể đi ra bên ngoài.

Lần này, Diệp Liên Thần không để nội cảnh thần mượn phù lục hiển hóa pháp tướng, mà giữ nguyên hình dạng phù lục, Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn với tư cách thần hình phù văn hiển hóa trên mặt phù lục, tự nhiên hình thành một lá “Cứu Khổ Thiên Tôn Chiêu Hồn Phù”.

Lá phù này chính là chủ phù của “Thái Ất Thanh Hoa Cửu Cung Cố Linh Phù Trận” mà hắn đã sáng tạo ra dựa trên tình hình hiện tại và kết hợp “Huyền Minh Túc Thức Dưỡng Thi Thuật”, “Cửu Cung Tỏa Hồn Bế Phách Phù” cùng “Thanh Hoa Trường Sinh Chú”.

Thanh phù cao treo. Đồng thời, hắn chân đạp Vũ Bộ, đó là bí thuật “Trụ Quang Thiên Vũ Bộ” do chưởng giáo truyền lại từ Phi Tiên Đài Tử Yên Sơn, vừa có thể dùng làm hư không độn thuật, lại vừa có thể dùng làm đạp cương Vũ Bộ.

Hắn chân trái đạp vào Chấn cung, chân phải hư điểm Tốn vị, hai tay kết “Thái Ất Liên Hoa Ấn” giơ cao quá đầu, khí cơ liền với chủ phù trên đỉnh đầu. Chín đầu sư tử trên phù đồng loạt há miệng, phát ra tiếng gầm.

Chủ phù rải xuống một mảnh thanh quang, chiếu rọi lên hạn bạt thi, cự thi phát ra sự run rẩy kịch liệt hơn, hỏa đường huyết trì như thể sôi trào.

Mười một con mắt trên cự thi lúc mở lúc khép, bên trong chốc lát lóe lên ánh mắt kinh nộ mà sợ hãi của sơn tiêu, chốc lát lại lóe lên ánh mắt thù hận mà mờ mịt của Long Bá Viêm.

Diệp Liên Thần vừa đạp vào Ly cung, tay bấm ấn quyết không đổi, đầu ngón tay phải toát ra thanh quang, lăng không vẽ ra “Bính Đinh Hỏa Đức Luyện Thức Phù”, treo ở phía Nam cự thi, miệng niệm:

“Ly cung hỏa chiếu tiền trần lộ, Chu Tước chấn sí tịnh phù trần!”

Ngay sau đó, hắn xoay người vào Đoài cung, lăng không vẽ ra “Canh Tân Kim Khí Tỏa Phách Phù”, treo ở phía Tây cự thi, miệng niệm:

“Đoài vị kim minh tỏa thất phách, Bạch Hổ ngẩng đầu trấn tà hồn!”

Tiếp đó, hắn xoay người vào Khảm cung, lăng không vẽ ra “Nhâm Quý Thủy Nguyên Thông Minh Phù”, treo ở phía Bắc cự thi, miệng niệm:

“Khảm uyên thủy dũng thông cửu u, Huyền Vũ phụ bi tải thừa phụ!”

Tiếp theo, hắn rơi vào Tốn cung, lăng không vẽ ra “Giáp Ất Mộc Tinh Dẫn Hồn Phù”, treo ở phía Đông cự thi, miệng niệm:

“Tốn phong mộc phất tam hồn tụ, Thanh Long hàm châu dẫn linh quy!”

Hắn mỗi khi vẽ thành một lá phù lục, cự thi lại run rẩy kịch liệt thêm ba phần; hắn mỗi khi niệm ra một đạo chú ngữ, ánh mắt thuộc về Long Bá Viêm trong mắt cự thi lại xuất hiện lâu hơn ba phần.

Đợi đến khi bốn đạo phụ phù của phù trận thành hình, hắn liền lùi về trung cung, hai chân đứng phân lập Càn Khôn, ấn quyết trong tay lại biến, kết thành “Phá Ngục Vãng Sinh Ấn”, chỉ thẳng vào đầu cự thi, hô lệnh:

“Thiên tôn cưỡi sư phá u quan, chín đầu gầm mở sinh tử môn!

“Long Bá Viêm! Tỉnh lại!

“Long Bá Viêm! Tỉnh lại!”

Chín đầu sư tử trong chủ phù trên đỉnh đầu Diệp Liên Thần lại phát ra tiếng gầm giận dữ, trợ giúp chú âm của hắn.

“Hống ——”

Bốn đạo phụ phù đồng thời đại phóng quang minh, lấy cự thi làm trung tâm, tứ tượng hư ảnh hiển hiện, vây quanh cự thi. Cửu cung hư ảnh dưới chân Diệp Liên Thần cũng cùng cửu cung phù tự trên đỉnh đầu cự thi giao nhau tỏa sáng.

“Long Bá Viêm! Tỉnh lại!”

“Long Bá Viêm! Tỉnh lại!”

Tiếng sư hống kèm theo chú hát, vang vọng không ngừng trong cách âm pháp trận của Diệp Liên Thần.

Cự thi như thể bị lôi đình quất roi, không ngừng run rẩy, huyết trì khuấy động, máu bắn ra bên ngoài, ngọn lửa trong hỏa đường không ngừng dâng cao, gần như thiêu đốt đến đỉnh miếu.

Cự thi đột nhiên ngồi bật dậy! Rễ sen trên lưng thi thể cũng đột ngột bị kéo đứt, toàn thân thi thể bốc lên hỏa quang màu đỏ.

Cự thi sáu cánh tay cùng giương ra, nhưng mười một con mắt vẫn nhắm nghiền.

Ngay sau đó, cự thi liền khoanh chân trong hỏa đường, bất động.

Chiêu hồn chủ phù cao treo trên đỉnh đầu cự thi, tứ tượng phụ phù phân biệt treo ở bốn phía cự thi, thanh huy mờ mịt bao phủ cự thi. Diệp Liên Thần đứng đối diện cự thi, miệng tụng niệm 《Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn Bảo Cáo》.

Ước chừng đã qua ba mươi tức thời gian.

Cự thi đột nhiên động đậy, một trong những cánh tay đột ngột ấn vào má phải. Chỗ vết nứt này có nhục tu bám víu lấy nhục cầu, nhưng luôn bị tàn niệm của cự thi kháng cự, không thể dung hợp vào được.

Giờ đây cự thi đột nhiên ấn nhãn cầu xuống, nhãn cầu này liền dung hợp với khuôn mặt cự thi, cỗ thi thân này thực sự đã trở thành tướng mạo sáu tay mười hai mắt!

Sao lại thế!

Nhiều thủ đoạn như vậy, chẳng lẽ vẫn là sơn tiêu nguyên thần thắng sao? !

Cự thi bỏ tay ra, mười hai con mắt đồng thời mở ra, nhìn về phía Diệp Liên Thần.

Thật sự quỷ dị!

Diệp Liên Thần không hề né tránh, đối mặt với cự thi.

Lúc này, cự thi lại động đậy, hắn tay ấn huyết trì, chống người dậy, từ tư thế khoanh chân đổi thành quỳ một gối, hai bên mỗi bên duỗi ra một tay, ôm quyền hành lễ với Diệp Liên Thần,

“Long Bá Viêm bái kiến ân chủ.”

Diệp Liên Thần thở dài một hơi.

Cầu nguyệt phiếu, cầu đề cử, hoan nghênh bình luận và lưu lời nhắn ~

(Hết chương)

———-oOo———-