Chương 203

 Đệ 203 chương Tỉnh Thi, Khốn Thần

Diệp Liên Thần không biết cự thi tên Long Bá Viêm này khi còn sống có lai lịch gì, nhưng đã chết nhiều năm như vậy, lại vẫn buộc sơn tiêu phải thi triển toàn thân giải số.

Đến cuối cùng, chú mà sơn tiêu niệm không biết là chú gì, nhưng sau khi hắn niệm xong, toàn thân đều mọc ra nhục tu, nối liền thành một thể với toàn bộ liên tọa.

Bất kể nhà nào phái nào, chú ngữ chưa bao giờ là niệm bừa, mỗi chữ mỗi âm tiết đều có pháp uẩn và chỉ hướng độc đáo, huống hồ chú mà vị Sơn Tiêu Miếu Chủ này niệm còn có chút giống pháp chú lập thệ hoành nguyện của Cổ Tây Phương Phật Giáo.

Chú ngữ mà sơn tiêu vừa niệm trên mặt chữ không khó hiểu, là muốn mượn uy lực của huyết liên tọa để trấn áp cự thi, nhưng cái giá phải trả là trong thời gian trấn áp không thể rời khỏi huyết liên tọa, hơn nữa theo Diệp Liên Thần thấy, e rằng không chỉ có vậy, pháp lực tinh khí của sơn tiêu dường như đều đang bị huyết liên tọa kia nhiếp thủ.

Lai lịch của huyết liên này Diệp Liên Thần đã đoán ra rồi.

Trong mảnh thiên địa này từ lâu đã có công luận, linh vật thân đạo nhất là người, hoa thân đạo nhất là sen, khí cụ thân đạo nhất là ngọc.

Liên hoa, bất kể Đạo Phật Huyền Thiền, hay nhân yêu tinh quái, đều cực kỳ tôn sùng, hơn nữa phàm liên thì thường thấy, nhưng linh châu có lai lịch căn cước cao thì không nhiều, cũng cực kỳ được người tu đạo ưa chuộng.

Bản tướng nguyên hình của khu thể Diệp Liên Thần chính là Cửu Khổng Vô Trần Liên, vạn loại ô uế không vấy bẩn thân, cho nên sau khi tiến vào Thiên Tiêu Sơn, thi độc tràn ngập căn bản không thể làm tổn thương hắn, cho dù lúc này hắn ẩn nấp trong hỏa đường huyết trì ô uế tanh tưởi suốt ba bốn tháng, cũng không cảm thấy bất kỳ khó chịu nào.

Cửu Khổng Vô Trần Liên này ngoài việc không nhiễm ô uế, càng là giữa thông ngoài thẳng, củ sen chín lỗ, cuống chín lỗ, đài sen chín lỗ, ngầm hợp với hình dáng chín lỗ của thân người, cho nên khi Cửu Khổng Vô Trần Liên nở hoa kết đài sinh chín hạt, toàn bộ thực vật liền có thể luyện hóa thành một pháp thân, có thể ký thác hồn phách và Nguyên Thần.

Khi xưa sư tôn nhìn Cửu Khổng Vô Trần Liên này, tự cảm thấy không bằng trúc trượng của mình, lời này tuy không sai, nhưng trúc trượng của nhà ta là do bốn đời chưởng giáo Minh Trị Sơn dốc sức bồi dưỡng mà thành, là linh vật hiếm thấy trong thiên hạ, Cửu Khổng Vô Trần Liên không bằng trúc trượng tự nhiên cũng không thể nói liên hoa này kém cỏi.

Đây rốt cuộc là thứ do chưởng giáo Tam Thanh Sơn ban xuống, lại có thể kém cỏi đến mức nào!

Trình Tâm Chiêm trồng liên hoa này hơn hai mươi năm, mới từ một hạt sen bồi dưỡng đến khi nở hoa kết đài, trước đó liên hoa này lớn lên cực chậm, về sau là Lão Bạch và sư muội tận tình chăm sóc, mới nhanh chóng trưởng thành.

Cho nên khi Trình Tâm Chiêm độ kiếp trở về núi, nhục thân và trúc thân đều bị kiếp lôi ảnh hưởng không tiện ra ngoài, lập tức luyện hóa Cửu Khổng Vô Trần Liên này, hóa thành một pháp thân, lấy U Tinh Nguyên Thần nhập chủ trong đó, hóa danh Diệp Liên Thần.

Mà việc phái hóa thân xuống núi, rồi lại vào Tương Tây, là vì hắn suy đi nghĩ lại, cảm thấy việc diệt Thất Hồn Giản dường như quá đơn giản, nếu Huyền Quan Hiệp và Thất Hồn Giản đều ở trình độ này, vậy với thực lực của Thiên Chân đạo trưởng hoàn toàn không cần tọa trấn Tương Tây lâu như vậy!

Ma họa ở Tương Tây chắc chắn không đơn giản như bề ngoài.

Hải ngoại xa xôi, có Long Vương chân chính tọa trấn, Bắc phái thần bí, lại xuất hiện nhân vật như Huyết Thần Tử khiến ngay cả ngũ cảnh cũng đau đầu, Nam phái uy thế đang thịnh, có địa đầu long đi sông vào biển, ngay cả Tam Thi Đảo mới thành lập ở Đông Nam, cũng có kỳ thi ngũ cảnh, những điều này dường như đều là lực lượng ma đạo mà Trình Tâm Chiêm tạm thời không thể lay chuyển.

Nhưng nếu ngay cả Tương Tây, một nơi hỗn tạp long xà và chưa từng nghe nói có đại năng đỉnh cao tọa trấn, cũng không thể quét sạch ma phân lập được toàn công, vậy còn nói gì đến chí diệt ma?

Cho nên hắn lại đơn thân trượng kiếm trở về.

Vì vậy, việc đầu tiên Diệp Liên Thần làm sau khi vào Tương Tây là tìm Thạch Bất Ngữ, tên địa đầu xà này, để hỏi thăm tin tức về Thiên Tiêu Sơn.

Quả nhiên, vừa hỏi đã hỏi ra được những thứ không tầm thường.

Thất Hồn Giản chưa bị diệt vong, phía sau còn bị nghi ngờ có Long Hổ Sơn ủng hộ, mà trong miệng Thạch Bất Ngữ, Thiên Tiêu Sơn lại càng là tồn tại lợi hại hơn xa Thất Hồn Giản.

Lúc này, Diệp Liên Thần lén lút lẻn vào Thiên Tiêu Sơn cũng đã có chút suy đoán, Thiên Tiêu Sơn phía sau có thể không có đại thế lực nào ủng hộ, nhưng bản thân nó có thể chính là dư nghiệt của Cổ Tây Phương Phật Giáo đã độn nhập ma đạo.

Có manh mối là Cổ Phật dư nghiệt như vậy, Diệp Liên Thần cũng có thể đoán ra huyết liên tọa này có lai lịch gì rồi.

Khi xưa Trình Tâm Chiêm luyện hóa Cửu Khổng Vô Trần Liên thành pháp thân, cũng đã tra cứu các linh thực linh vật khác có thể hóa thành pháp thân — chính là cái gọi là thời gian chẳng đợi ta, đã không thể để thời gian trôi chậm, vậy thì chỉ đành phân thân ra làm nhiều việc hơn.

Khi hắn tra cứu điển tịch liền phát hiện, trong số linh thực linh vật có thể dùng làm hóa thân, đứng đầu là liên hoa, tiếp đến là sâm, sau nữa là trúc, khó trách đều nói liên hoa là vật thân đạo, trong đó, việc lấy liên hoa làm hóa thân, còn có thể truy ngược dòng đến Tam Đàn Hải Hội Đại Thần thời viễn cổ.

Huyết liên tọa trước mắt này, khi mới thấy hắn đã cảm thấy có chút quen thuộc.

Huyết liên này không cuống không lá không củ, bên dưới liên đài trực tiếp mọc rễ, lá sen hình như ngọn lửa, gân lá như mạch máu, hơn nữa có công hiệu trấn áp thi túy, điều này cực kỳ giống với Phật môn bảo liên «Phù Sinh Phần Nghiệp Hỏa Liên» được ghi chép trong điển tịch!

«Phù Sinh Phần Nghiệp Hỏa Liên» tương truyền là linh châu truyền đời của Vĩnh Ninh tự ở Tấn Nguyên Đại Đồng phủ, là trấn tự chi bảo, nhưng từ thời Bắc Ngụy trong pháp nạn diệt Phật, toàn bộ Vĩnh Ninh tự đều chôn vùi trong biển lửa, linh vật Phật môn này cũng từ đó bặt vô âm tín.

Nhưng không ngờ, lại gặp được bảo liên này ở đây.

Hơn nữa liên hoa này giờ đây đã bị ma nhân luyện thành ma bảo, bị ma nhân mượn thần hiệu trấn áp thi túy của nó để luyện chế tà thi.

Điển tịch nói, liên hoa này còn được gọi là «Nhục Bạch Cốt Liên», hoa sen của nó là bảo dược trị liệu tổn thương nhục thân, độ tương hợp với nhục thân sinh linh cực cao, người tu hành còn có thể thông qua việc truyền tống tinh khí nhục thân vào nó để nâng cao uy lực của bảo liên.

Chính vì đặc tính này của «Nhục Bạch Cốt Liên», cho nên loại bảo liên này, cũng có thể dùng để luyện hóa thành pháp thân.

Đóa huyết liên trước mắt này, có thể nói là giống hệt «Phù Sinh Phần Nghiệp Hỏa Liên» được ghi chép trong điển tịch!

Dựa theo đặc tính của hỏa liên, cùng với chú ngữ mà sơn tiêu vừa niệm, Diệp Liên Thần có thể phán đoán, sơn tiêu này trong thời gian ngắn không thể rời khỏi huyết liên.

Lúc này, để trấn áp cự thi hơn nữa và thúc đẩy con mắt cuối cùng dung hợp với cự thi, sơn tiêu càng không tiếc Nguyên Thần xuất khiếu, men theo rễ của hỏa liên đi vào bên trong cự thi.

Mà Diệp Liên Thần lại là người thế nào?

Đích truyền của Minh Trị Sơn.

Mà pháp mạch căn bản của Minh Trị Sơn nằm ở Âm Dương Đại Đạo, nằm ở hoạt tử nhân thuật, nếu nói đơn đả độc đấu, dựa vào hóa thân này của Diệp Liên Thần, hắn thật sự không dám giao thủ với sơn tiêu, nhưng nếu luận về thi đạo, hắn tự cho rằng không thể kém sơn tiêu này.

Trình Tâm Chiêm phù kiếm đan chú, Âm Dương Ngũ Hành, không gì không tinh thông, đã được nhiều người biết đến, nhưng người ngoài thậm chí là nhiều trưởng bối cực kỳ quan tâm đến hắn trong Tam Thanh Sơn, đều không biết tạo nghệ của hắn trên dưỡng thi thuật rốt cuộc sâu đến mức nào.

Hắn chưa từng bồi dưỡng thi thị, con trùng thi duy nhất được nuôi dưỡng bị hắn ném vào Tam Thi Đảo rồi thì không bao giờ quản nữa, nhưng điều này không có nghĩa là hắn chưa từng tu hành dưỡng thi thuật, mà ngược lại, sau khi Ôn Tố Không dẫn hắn xem dưới đáy Minh Trị Sơn có những gì, thời gian hắn đầu tư vào dưỡng thi thuật lại là nhiều nhất.

Trên tay không có kiếm, và có kiếm mà không dùng, không phải là một chuyện.

Cho nên hắn ở dưới hỏa đường huyết trì ba tháng, đã nhìn rõ ràng luyện thi chi pháp của sơn tiêu.

Cái hắn tự học gọi là dưỡng thi thuật, cái sơn tiêu vẫn luôn làm, gọi là luyện thi thuật, một chữ khác biệt, chính là thiên địa chi biệt.

Sơn tiêu luyện thi là coi thi thể như khí vật, tùy ý sửa đổi, thêm tay, cấy mắt, tạo ra thân tướng quái dị, và luôn dùng hỏa liên trấn áp thi thể, diệt trừ linh trí có thể sinh ra từ thi thể, đợi đến khi thi thể được nuôi dưỡng thành, liền phân ra một luồng ý niệm hoặc trực tiếp lấy Nguyên Thần nhập chủ vào đó, điều khiển thi thân để đấu pháp chinh phạt.

Ma đạo luyện thi thuật lại gọi thi thân luyện thành là thi khôi, hoặc là thi nô.

Mà thi thể do Đạo gia dưỡng thi thuật nuôi dưỡng, vừa dùng để hộ đạo, lại vừa dùng để chứng đạo, là mượn xác chết để khám phá trường sinh pháp cầu sinh trong cái chết và Âm Dương pháp cầu dương trong cái âm.

Thi thể do Đạo gia dưỡng thi thuật nuôi dưỡng bản thân sẽ sinh ra linh trí, trở thành một sinh mệnh mới, hoàn toàn dựa vào chính mình điều khiển nhục thân.

Vì vậy Đạo gia dưỡng thi thuật gọi hoạt thi nuôi dưỡng thành là thi thị, hoặc thi hữu, cũng sẽ đặt tên đặt hiệu.

Cũng chính vì như vậy, cho nên hắn mới có thể ném trùng thi đến Tam Thi Đảo để nó tự sinh tự diệt mà không cần phải phân tâm quản lý.

Còn về việc linh trí mới sinh của hoạt thi là hoàn toàn mới hay được nuôi dưỡng từ ký ức còn sót lại khi còn sống, cả hai loại dưỡng pháp này Đạo Môn đều có pháp mạch truyền thừa. Trong Đạo Môn, loại thứ nhất gọi là «Nguyên Sơ Linh Thai Dưỡng Thi Thuật», loại thứ hai gọi là «Huyền Minh Túc Thức Dưỡng Thi Thuật».

Hai pháp môn này trong Đạo Môn cũng luôn có tranh cãi, các nhà môn phái pháp thống đều giữ vững ý kiến của mình, đều cho rằng dưỡng thi pháp của mình là trường sinh pháp chân chính.

Trong đó, dưỡng pháp của «Nguyên Sơ Linh Thai Dưỡng Thi Thuật» tiêu hao thời gian dài hơn, nhưng yêu cầu đối với bản thân thi thể thấp, nhân quả phải gánh chịu cũng ít hơn. Dưỡng pháp của «Huyền Minh Túc Thức Dưỡng Thi Thuật» yêu cầu đối với bản thân thi thể cao hơn, khi còn sống ở dưới tam cảnh cơ bản có thể không cần xem xét, đồng thời nhân quả phải gánh chịu lớn hơn, nhưng người tu luyện lại nhiều hơn, chỉ vì loại dưỡng pháp này có thể dưỡng bản thân.

Người tu đạo khi còn sống sắp xếp tốt, sau khi chết khóa bế tinh khí của mình, rồi dùng thủ đoạn đã sắp xếp khi còn sống để dưỡng thi thân của mình, như vậy liền có thể sống ra đời thứ hai. Tuy nhiên, thủ đoạn như vậy là trộm sinh cơ của thiên địa, một khi Kim Đan kiếp hay thành tiên kiếp không độ qua được, lập tức sẽ hồn phi phách tán, ngay cả cơ hội chuyển thế cũng không có.

Minh Trị Sơn có cả hai loại dưỡng pháp này.

Diệp Liên Thần cả hai loại dưỡng pháp này đều biết.

Hắn nuôi trùng thi dùng «Nguyên Sơ Linh Thai Dưỡng Thi Thuật», bởi vì con trùng thi đó vốn là ấu trùng, còn về nhân quả thi thân, có thể ít dính vào thì ít dính vào.

Còn đối với cự thi trước mắt này, rất rõ ràng, cự thi này khi còn sống có lai lịch phi phàm, ngay cả sau nhiều năm bị Sơn Tiêu Miếu Chủ bí pháp luyện hóa, vẫn còn khí thế hổ chết dư uy, nhục thân vẫn luôn kháng cự các huyết nhục bên ngoài khác dung hợp vào.

Hơn nữa thi thể này sau nhiều năm bí pháp luyện hóa, cách hung thi hạn bạt cũng chỉ còn một bước, lúc này thế tất sẽ sinh ra linh trí, là Sơn Tiêu Miếu Chủ mượn cổ Phật bí pháp cùng «Phù Sinh Phần Nghiệp Hỏa Liên» vẫn luôn trấn áp thi thân này, diệt sát linh trí sắp sửa sinh ra.

Cho nên lúc này Diệp Liên Thần phải làm gì thì đã rất rõ ràng.

Thừa lúc Sơn Tiêu Miếu Chủ nhục thân không thể nhúc nhích, Nguyên Thần đã đi vào bên trong cự thi, tự nhiên là phải dùng bí pháp trong «Huyền Minh Túc Thức Dưỡng Thi Thuật» để kích phát cự thi nhớ lại chuyện khi còn sống, tốt nhất là kéo Nguyên Thần của Sơn Tiêu Miếu Chủ vào trong mảnh ký ức của cự thi, không ra được thì càng tốt.

Chỉ thấy hắn tay bấm sư tử ấn, chỉ vào cự thi, môi khẽ động, khẽ niệm «Thanh Hoa Trường Sinh Chú»,

“Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn sắc lệnh!

Nhớ lại chuyện khi còn sống, phá vỡ cửa sau khi chết.

Thanh sư đạp Minh Phủ, u hồn về dương xuân.

Cấp cấp như luật lệnh! Tỉnh!”

Chữ “Tỉnh” cuối cùng, khi Diệp Liên Thần niệm ra âm như sư hống, trong thủ quyết của hắn cũng bùng phát ra một hư ảnh cửu đầu sư tử màu xanh, chìm vào sau gáy cự thi.

“Xoạt ——”

Hư ảnh sư tử vừa chạm vào cự thi, thi thân cự thi liền bắt đầu run rẩy dữ dội, như bị lôi kích, chấn động khiến toàn bộ hỏa đường huyết trì không ngừng khuấy động.

Mà Diệp Liên Thần, với tư cách là người thi chú và người khởi thi, lúc này cũng chịu phản phệ của bí thuật, đây chính là một trong những nhân quả mà «Huyền Minh Túc Thức Dưỡng Thi Thuật» cần phải gánh chịu.

Ký ức khi còn sống của cự thi lúc này trực tiếp hiện lên trong não hải của Diệp Liên Thần:

Sâu trong đại sơn Tương Tây. . . trại Miêu yên bình tĩnh mịch. . . đây dường như là quốc độ của người khổng lồ. . . người ở đây họ Long Bá. . . dưới màn đêm. . . vô số hành thi từ lòng đất bò ra. . . huyết tẩy trại Miêu. . . tộc trưởng Long Bá Viêm phản kháng. . . máu. . . khắp nơi đều là máu. . .

Một số thi thể quái dị hung tợn vây công Long Bá Viêm. . . thụ thi tựa gỗ tựa người. . . giao thi nửa thân trên là nữ tử nửa thân dưới là bạch cốt. . .

Long Bá Viêm nhìn tộc nhân lần lượt chết đi. . . nhìn vợ con chết đi. . .

Một lượng lớn hình ảnh khi còn sống của cự thi tràn vào Nguyên Thần của Diệp Liên Thần, mà Diệp Liên Thần lại là U Tinh Nguyên Thần, vốn là chủ quản tình dục của con người, giờ đây từng đoạn hình ảnh thê thảm không nỡ nhìn tràn vào, hắn dường như cảm đồng thân thụ, huyết cừu nộ hận cuồn cuộn, khí cơ thân thể nhanh chóng biến hóa, lập tức phá vỡ 【Ẩn】 tự chú, hiện lộ thân hình trong hỏa đường huyết trì.

Diệp Liên Thần trong nháy mắt tỉnh táo lại, cưỡng ép trấn áp khí cơ đang xao động, lần nữa ẩn độn.

Một tức;

Hai tức;

Ba tức;

Nhục thân của sơn tiêu không có bất kỳ động tĩnh nào.

Diệp Liên Thần chậm rãi thở phào một hơi, lúc này ngực hắn như bị búa sắt đánh trúng, cưỡng ép trấn áp khí cơ hỗn loạn cùng với việc trong chớp mắt thi chú ẩn độn trở lại, điều này khiến hắn không dễ chịu chút nào.

May mắn có «Huyền Cơ Vô Lậu Phù» che chắn khí tức, may mắn lúc này Nguyên Thần của Sơn Tiêu Miếu Chủ đang trực diện đối mặt với sự xung kích của ký ức khi còn sống đột nhiên tỉnh lại của cự thi, không có thời gian rảnh để để ý đến việc trong một tức nào đó, trong miếu của mình đột nhiên có thêm một người.

Diệp Liên Thần hơi điều tức một chút, nhưng không dám chậm trễ thời gian, ký ức của cự thi tuy phức tạp lại mang theo hận ý mãnh liệt, nhưng người đi vào rốt cuộc là Nguyên Thần tam cảnh của sơn tiêu, sẽ không bị mảnh ký ức của cự thi quấn lấy quá lâu.

Khi hắn thi triển «Thanh Hoa Trường Sinh Chú», tự nhiên đã nghĩ kỹ bước tiếp theo nên làm gì.

Sơn Tiêu Miếu Chủ dùng tinh huyết của mình để họa phù luyện mắt luyện thi, lúc này, trên ngón tay hắn vẫn còn tinh huyết sót lại.

Diệp Liên Thần nhiếp lấy tinh huyết còn sót lại trên ngón tay Sơn Tiêu Miếu Chủ, lại từ trong người lấy ra chu sa thường mang, trộn lẫn vào nhau, hình thành pháp mặc.

Sau đó, hắn tay trái một tay bấm Ngũ Nhạc ấn, lấy ngón tay phải làm bút, chấm pháp mặc vẽ phù tự trên đầu cự thi.

Phù tự mà Diệp Liên Thần viết, người cùng tuổi với hắn trên thiên hạ ngày nay hẳn không mấy ai nhận ra, phù tự hắn vẽ đã dung hợp «Thiên Triện Địa Trụ» và «Quỷ Thư Minh Văn» cực kỳ cổ xưa và khó hiểu.

Chỉ thấy hắn trên Thần Đình Cung của cự thi viết chữ “Khốn” ;

Trên Thượng Tinh Cung viết chữ “Đấu” ;

Trên Bách Hội Cung viết chữ “Quấn” ;

Trên Hậu Đỉnh Cung viết chữ “Linh” ;

Trên Cường Gian Cung viết chữ “Quẩn” ;

Trên Tả Thừa Linh Cung viết chữ “Ngữ” ;

Trên Hữu Thừa Linh Cung viết chữ “Ngự” ;

Trên Thiên Cương Ẩn Cung viết chữ “Khuể” ;

Trên Địa Sát Độn Cung viết chữ “Lật” .

Đồng thời khi viết phù tự, trong miệng Diệp Liên Thần gấp gáp niệm chú:

“Thiên Bồng Thiên Dứu trì Đẩu Bính, Dực Thánh Chân Quân trấn Phong Kinh;

Tam hồn buộc tại Đan Nguyên Phủ, thất phách khóa vào Động Hư Minh;

Cửu Hoàng Tinh Quân ban kim lục, kẻ nào dám phạm lôi hỏa phanh – cấp cấp như luật lệnh!”

Đợi đến khi Diệp Liên Thần niệm xong viết xong, trên đỉnh đầu cự thi liền đột nhiên hiện ra xích tự kim quang, kèm theo lôi đình nhỏ như sợi tóc lúc ẩn lúc hiện.

Đây là «Cửu Cung Tỏa Hồn Bế Phách Phù», là một loại bí pháp được ghi chép trong «Trường Sinh Thai Nguyên Hiển Thần Mật Chỉ».

Phù pháp này sớm nhất được sáng tạo ra là thuật pháp để đạo sĩ hành tẩu thiên hạ bảo vệ phàm nhân luôn bị tà môn tạng vật câu hồn, là hộ thân phù pháp. Sau này trên cơ sở pháp này, người đời sau không ngừng tăng cường đảo chúc, liền trở thành «Cửu Cung Tỏa Hồn Bế Phách Phù» uy lực cực lớn, có thể ngăn cản hồn phách Nguyên Thần của người tu đạo bị tà ma gọi đi, thậm chí có thể điếu mệnh trước khi tu sĩ lâm tử, trong thời gian ngắn không để hồn phách tan biến.

Nhưng phù này có hai điểm mấu chốt, thứ nhất là mực họa phù phải là tinh huyết của người có hồn phách Nguyên Thần bị khóa bế, thứ hai là uy lực của phù này quá mạnh, có thể điếu mệnh diên tử, đây là công hiệu nghịch thiên cải mệnh, cho nên viết phù này sẽ tổn hao thọ nguyên của người họa phù, lực lượng của hồn phách Nguyên Thần bị khóa bế càng lớn, tiêu hao thọ nguyên của người họa phù càng nhiều.

Lúc này, để triệt để ngăn chặn Nguyên Thần của sơn tiêu thoát ra ngoài và đề phòng Nguyên Thần của nó truyền tin tức ra bên ngoài, hắn chỉ có thể thi hành bí phù này.

Lúc này, thi thể là thi thể của Long Bá Viêm, nhưng Nguyên Thần của sơn tiêu trong thi thể lại bị Diệp Liên Thần dùng tinh huyết của sơn tiêu khóa chặt bên trong, cách biệt trong ngoài.

Cầu nguyệt phiếu, cầu đề cử, hoan nghênh bình luận và lưu lời nhắn ~

(Hết chương)

———-oOo———-