Chương 336

 Đệ 336 chương Mãnh Chí Thường Tại, Uyên Mặc Lôi Thanh

“《Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh》 — Quyển chi thập tam — Long Vương Phẩm” .

Trình Tâm Chiêm nhìn mấy chữ này, tâm đầu chấn động.

《Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh》, toàn thư nhị thập quyển, nhị thập phẩm, không phải do một người trong một thời điểm soạn ra, mà là do mấy chục vị cao công đại đức thời Lưỡng Tấn cùng nhau biên soạn mà thành.

Bộ pháp điển này là một trong những pháp điển chí cao của Đạo Môn, người ngoài đừng nói là từng đọc qua, ngay cả nghe nói đến cũng rất ít. Sở dĩ Trình Tâm Chiêm biết, là vì Khai sơn Tổ sư Tam Thanh Sơn Cát Hồng Cát Tiên Ông chính là một trong những người biên soạn bộ kinh này. Chuyện này, cũng là một lần hắn thường xuyên tìm chưởng giáo đàm tâm mà nghe được từ miệng chưởng giáo.

Trước sau thời Lưỡng Tấn, chính là thời đại Đạo Môn đại hưng thứ ba sau Tiên Tần, Đông Hán. Những Tiên Tông hiển hách còn tồn tại đến nay, như Thượng Thanh Câu Khúc Sơn, Vạn Pháp Tam Thanh Sơn, Linh Bảo Các Tạo Sơn, Tịnh Minh Tán Nguyên Sơn, v. v. , nhiều vị Thiên Sư Chân Tiên đều khai sơn lập giáo vào thời kỳ này. Ngoài ra, còn có những người như Khấu Thiên Sư, Trinh Bạch tiên sinh, Giản Tịch tiên sinh, hoặc là chỉnh đốn một giáo, hoặc là phát huy một giáo, thậm chí là thống nhất mấy giáo.

Trong khoảng thời gian đó, các nhà các phái Đạo Môn giao lưu thường xuyên, khai giảng luận đạo, đã sinh ra nhiều giáo nghĩa kinh điển, trai tiêu khoa nghi và các loại thuật pháp huyền kỳ. Trong số đó, có 《Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh》, là tác phẩm tập đại thành của pháp thuật pháp thống Thái Thượng Đại Đạo Quân Linh Bảo Thiên Tôn, do Cát Huyền Cát Thiên Sư khởi xướng, triệu tập mấy chục vị cao nhân mang pháp thống Linh Bảo Thiên Tôn đương thời mà sáng tạo, là đạo thư chí cao của thuật cầu thần triệu linh.

Cát Hồng Tiên Ông Tam Thanh pháp thống đều tu, cũng tham gia biên pháp, sáng tạo quyển tứ, quyển ngũ, là hai phẩm “Sát Quỷ” , “Cấm Quỷ” .

Tuy nhiên, các cao nhân đương thời sáng tạo pháp thuật là nhất thời hứng khởi mà làm, mỗi người tự thành pháp, thành quyển rồi sau đó truyền duyệt tham tường lẫn nhau, bình điểm học hỏi, nhưng chưa hợp thành một sách. Vì vậy, chỉ có những cao nhân tham gia sáng tạo pháp thuật lúc đó mới biết toàn bộ.

Hơn nữa, những cao nhân này đạo pháp trời ban, tư đức cũng cực cao, trong truyền thừa của bản môn cũng chỉ truyền lại đạo thuật do bản thân sáng tạo, không hề tiết lộ những gì người khác sáng tạo. Vì vậy, cho đến ngày nay, đương thời đã không còn ai biết toàn bộ, thậm chí ngay cả người từng nghe qua cũng ít đi.

Điều đáng tiếc hơn là, những người tham gia biên pháp lúc đó, không chỉ có truyền giáo tông sư, mà còn có một số ẩn dật du tiên, nhàn vân dã hạc. Khi những người này phi thăng hoặc qua đời, phân quyển do họ sáng tạo lại càng không có ai kế thừa, từ đó thất truyền.

Trình Tâm Chiêm vạn vạn không ngờ, mình lại có thể nhìn thấy một phân quyển của 《Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh》 còn tồn tại trên đời ở đây!

Nhưng bộ kinh này là thần thuật Đạo gia, Long Quân sao lại có được?

Đúng rồi, trong đầu hắn tư lự điện quang thạch hỏa, lập tức nhớ ra Long Quân từng tọa hạ thính pháp dưới trướng Hi Di tiên sinh, học chính là pháp thuật chính thống Đạo gia!

Mà Hi Di tiên sinh là cao đạo của Ẩn Tiên phái, sư tòng Ma Y Tử, pháp mạch nguồn gốc có thể truy ngược đến Văn Thủy tiên sinh. Nếu là mạch này, thì việc có người tham gia biên soạn 《Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh》 lúc đó cũng không có gì lạ. Ngoài ra, tương truyền mẹ của Hi Di tiên sinh trước khi sinh ngài, từng mơ thấy Thanh Long nhập hoài, hơn nữa Hi Di tiên sinh tác 《Dịch Long Đồ》, lại thu Hỏa Long Chân Nhân làm đệ tử, còn truyền pháp cho Long Quân khi đó vẫn còn hành vũ ở Hoài Độc. Mọi dấu hiệu cho thấy Hi Di tiên sinh có duyên phận khó giải với Long tộc, điều này cũng có thể giải thích lai nguyên của “Long Vương Phẩm” .

Chẳng lẽ vào thời Lưỡng Tấn, trong Ẩn Tiên phái còn có một vị cao đạo xuất thân từ Long tộc?

Trình Tâm Chiêm bình phục lại tâm tình, đậy kim hãn lại, nghĩ rằng hôm nay tư lự kích động, không thích hợp đọc kinh, hơn nữa có lẽ đến lúc đó còn có dị tượng gì xảy ra, đợi qua mấy ngày bố trí cấm chế xong, trong tĩnh thất đốt hương đọc kỹ cũng không muộn.

Ngoài ra, chuyện này còn phải nói với chưởng giáo một tiếng, đây chính là đã thiếu một món nhân tình lớn rồi.

Trình Tâm Chiêm thận trọng thu kim hãn vào hư giới, ngay sau đó mở món lễ vật thứ ba, một ngọc hạp, đây là lễ của Nghê Điện Soái tặng.

Hắn mở ra xem, bên trong lót lụa xanh đặt một đôi hổ tị trấn chỉ.

Đôi trấn chỉ này đều có đế hình chữ nhật dài, một cái bên trên có mãnh hổ hiện tư thế ngẩng đầu gầm thét, trương nha vũ trảo, đường nét rõ ràng, trông như làm từ hoàng đồng. Một cái bên trên có giác tị cúi đầu, như đang nhàn nhã uống nước, thể thái viên nhuận bão mãn, trông hẳn là chất liệu bạch ngọc.

Trình Tâm Chiêm thấy săn tâm hỉ, đôi trấn chỉ này rõ ràng hàm chứa ý âm dương, hơn nữa thần thái hổ động tị tĩnh được điêu khắc duy diệu duy tiếu. Hắn đưa tay muốn cầm lên thưởng ngoạn, nhưng trọng lượng nặng nề lại khiến hắn có chút bất ngờ. Hắn hơi dùng sức, mới nhấc kim hổ lên, tỉ mỉ quan sát, càng nhìn càng thích. Ngoài ra, khi nhìn kỹ hơn, hắn mới phát hiện bên cạnh đế còn có minh khoản, bên trên viết năm chữ, rằng:

“Mãnh Chí Cố Thường Tại” .

Thế là hắn đặt kim hổ xuống, lại đi lấy ngọc tị, quả nhiên nhìn thấy nửa còn lại của minh khoản, rằng:

“Uyên Mặc Nhi Lôi Thanh” .

Trình Tâm Chiêm trịnh trọng thu trấn chỉ lại, có chút cảm thán, sao hôm nay mọi người tặng lễ đều khế hợp tâm ý của mình đến vậy, được bằng hữu như vậy, là điều may mắn của bản thân.

Món lễ thứ tư là lễ của Cố Dật, một thanh nang lớn bằng bàn tay.

Hắn mở nút thắt của thanh nang, đối diện lòng bàn tay, đổ đồ bên trong ra.

Linh quang chợt lóe, đồ bên trong nghênh phong liền lớn, vậy mà hóa thành một cây cổ cầm nằm ngang trong lòng bàn tay!

Trình Tâm Chiêm nhìn cổ cầm, ngay cả hơi thở cũng trở nên nhẹ nhàng.

Đây là một cây cầm như thế nào đây?

Phỏng theo kiểu Phục Hy, dài tổng cộng bốn thước một tấc, vai rộng sáu tấc tám phân, đuôi rộng năm tấc.

Đầu cầm vòm cao, cổ rủ xuống mà thư thái, eo thon như trăng, đuôi rộng hơi vểnh, ngân thác ổn tú, cổ vận tang nhiên.

Màu sơn xanh biếc trong suốt, như trời trong sau mưa, lại tựa phù quang biển sâu. Vân như bụng giao, xen kẽ lý lẽ sóng nước. Lớp sơn chồng chất nhuận trạch, chỗ sáng như sóng xuân phản chiếu mặt trời, chỗ tối tựa giao long ẩn mình trong giếng cổ.

Một cái nhìn vạn năm.

Lưng cầm khắc bốn chữ triện thư, rằng: “Bích Hải Triều Sinh” .

Trình Tâm Chiêm khẽ đặt tay lên.

“Linh——”

Tiếng suối chảy từ khe núi tuyết.

Hắn lại nhanh chóng gảy mấy cái, liền nghe tiếng cầm trong trẻo vang khắp biển, như sóng như triều, ẩn ẩn có tiếng long ngâm.

Cùng lúc đó, dưới chân Thiết Tra Sơn, chợt sinh sóng triều, vỗ bờ tuyết bay, từng đợt từng đợt, dường như đang hòa tấu cùng tiếng cầm.

Trình Tâm Chiêm dừng gảy, chuyển sang nhẹ nhàng vuốt ve, nhìn say đắm như mê. Không nghi ngờ gì, đây là một cây cầm thượng thượng đẳng, trong số những cây cầm Trình Tâm Chiêm từng tấu, ngoài “Thiên Phong Tùng Tuyết” , không còn bất kỳ pháp cầm nào có thể sánh bằng.

Đạo sĩ thích cầm, nhưng từ khi tấu qua “Thiên Phong Tùng Tuyết” , hắn liền ít khi tấu cầm, quả thật chênh lệch quá lớn, nghe không hợp tai.

Nhưng không ngờ, hôm nay lại có thể nhận được một cây cầm như vậy.

“Bích Hải Triều Sinh” , là cái tên chưa từng nghe qua, là cổ cầm hay tân cầm? Ai là người chế tác cầm này, sau khi Lôi Tiên ra đi, thế gian vậy mà còn có tiên tượng?

Lúc này, một tờ thiếp trượt ra khỏi thanh nang, rơi xuống chân, Trình Tâm Chiêm cúi người nhặt lên, liền thấy trên tờ thiếp viết mấy dòng chữ như sau:

“Nghe rằng người tao nhã thích cầm, người trí tuệ thích nước, mà ngài lại kiêm cả hai. Nên ta tự tay chế tác cầm bằng gỗ ngô đồng và tơ tằm mà dâng tặng, mong ngài không chê. Tán âm của cầm này hòa quyện như biển cả, như lượng của ngài; phiếm âm trong trẻo như trăng sáng, tựa thao của ngài; án âm xa xăm như triều sâu, khế hợp tư của ngài. Nên đặt tên: Bích Hải Triều Sinh.

Quân ân tựa biển, không vật gì có thể báo đáp, chỉ mượn niềm vui khai phủ, chút lòng thành biểu đạt.

Cố Dật kính ghi.”

Đạo sĩ đọc xong, nhất thời vô ngôn.

Sau đó, Trình Tâm Chiêm thu bảo cầm vào thủy phủ, đặt tờ thiếp trở lại thanh nang, rồi thu vào hư giới.

Sau đó, hắn mở túi vải Tâm Thư tặng, bên trong là một quyển trục, hắn mở ra xem, liền hội tâm nhất tiếu, đây là một cầm phổ, tên là: “Thương Hải Long Ngâm” .

Hắn vẫn đặt lại vào túi vải cất đi.

Phùng Tế Hổ tặng một Thái Hư Phù Bảo, Trình Tâm Chiêm có chút tò mò hắn đã chuẩn bị bao nhiêu thứ mà cần dùng một phù bảo để đựng, liền đưa niệm lực vào xem, thế là thấy một đống bình lọ dán thiếp.

Trầm hương, đàn hương, bách tử, cam tùng, giáng chân, ngải thảo, xương bồ. . .

Trình Tâm Chiêm nhìn một cái liền cười, những thứ này đều là nguyên liệu chế hương, khó cho đạo huynh còn nhớ tay nghề chế hương của mình, đây là muốn mình thư giãn tu hành, dành nhiều thời gian điều hương sao?

Nói ra cũng thật khéo, trà, trấn chỉ, cầm, phổ, hương, ngoài kinh thư Long Quân tặng, những thứ khác đều là đồ không liên quan đến tu hành.

Bồ Tế Huyên tặng một tấm vân cẩm, một tấm hà bạch, Trình Tâm Chiêm cũng rất thích, điều này đúng ý hắn. Tuy nhiên hắn không nghĩ đến việc cắt may y phục, mà là muốn lấy đó làm cơ sở, luyện chế một kiện ti phách pháp khí.

Trước đó ở Tỏa Yêu Tháp, hắn để che giấu thân phận, ngăn chặn dò xét và mê hoặc đối thủ, liền đem ngũ sắc độc vân chướng thu thập từ Khảm Ly Sơn cùng vân đường cương khí, trọng vân cương khí và lạn đào sát khí trộn lẫn vào nhau sử dụng, hiệu quả khá tốt. Sau đó lại ở trong tháp mới được “Nghê Y Phong Mã Cương” và “Không Sơn Yên Thụ Sát” cũng có hiệu quả mê chướng biến hóa tương tự, sau khi trộn lẫn vào nhau cũng khá đắc lực khi mai phục ma đầu Vô Lượng Sơn.

Nhiều cương sát độc chướng như vậy, không chỉ dùng để che giấu, mà còn dùng để vây địch giết địch, Kim Đan bình thường cũng không thoát khỏi. Lúc đó, hắn liền nghĩ chi bằng đem những cương sát độc chướng này hợp luyện thành một kiện pháp bảo nằm giữa hư và thực, giống như “Ngũ Nhạc Cẩm Vân Mạt” của Diệp Nguyên Kính, thu phóng tự nhiên, vừa tránh lãng phí cương khí sát khí khi phóng ra tản mát, vừa tiện lợi hơn khi đối địch.

Tuy nhiên, luyện chế loại pháp bảo này, cần tu hành thuật dệt vân, hoặc lấy linh tài có sẵn như vân cẩm làm cơ liệu. Trình Tâm Chiêm cả hai đều không có, lại có những việc khác phải bận, nên chuyện này đành gác lại. Giờ đây, có vân cẩm hà bạch được tặng, vừa vặn có thể nhân lúc trước đêm độ kiếp mà làm xong chuyện này, đến lúc đó còn có thể dung nhập vào trận pháp Thiết Tra Sơn, dùng để che giấu kiếp vân.

Lại nhìn món quà Tam Muội tặng.

Là một hộp than.

Hình sắc của nó cực giống tuyết cầu, cầm vào cũng lạnh buốt, nhưng cực nặng, bề mặt trơn nhẵn, không lỗ không kẽ hở, đặc chắc như bạc, dùng ngón tay khẽ gõ, vang lên tiếng kim thạch.

Cực phẩm ngân than khó gặp, than này dùng để sưởi ấm, nấu trà, hâm rượu, đều là cực tốt.

Điều thú vị hơn là, mỗi cục ngân than đều in một dấu mèo trảo nhỏ, dường như đang nhắc nhở Trình Tâm Chiêm, đây là do mèo nhi tự làm.

Mà Bạch Dung Lương và sư tử dường như đã thông đồng với Tam Muội. Người trước tặng một tử sa hồ, bên trên khắc hình tượng “Chuột cắn tiền” , ngụ ý cây phát tài. Còn người sau thì tặng một hỏa bát bằng đá, bên trên cũng khắc một đầu sư tử đường nét đơn giản thô ráp.

Vừa vặn thành một bộ.

Trình Tâm Chiêm cười rất vui vẻ, tuy nói còn mười sáu tháng nữa mới độ kiếp, nhưng hắn biết, những ngày sắp tới sẽ không còn vô vị nữa, nấu trà, đọc kinh, vuốt cầm, chế hương, dệt vân, dường như mỗi việc đều rất đáng mong đợi.

————

Gió thu thổi mãi thổi mãi, thổi ra sương trắng trên mặt đất, sau đó lại bắt đầu lẫn thêm một ít bọt trắng. Khi bờ bắc Hoàng Hải bắt đầu kết băng, bọt trắng đã biến thành tuyết lớn như lông ngỗng, mùa đông giá rét cũng đã đến.

Trong tuyết lớn ngập trời, Vân Quang Động của Trình Tâm Chiêm lại rất ấm áp, trà hương tứ dật.

Hắn nhìn thiên sắc, mặt trời sắp lặn, biết thời thần sắp đến, liền cất kinh thư trong tay đi, rồi lấy trà hồ từ hỏa bát xuống, sau đó lại gắp than cầu trong bát ra. Than này vẫn đang cháy, phát ra hỏa diễm màu xanh, nhưng không hề có khói, ngược lại còn có một mùi mộc hương thoang thoảng.

Hắn không nỡ lãng phí “Than Mèo Trảo” này — tên do hắn tự đặt, than cầu này một viên có thể cháy được một tháng, viên trước mắt này mới cháy chưa đến mười ngày. Hắn đặt than cầu vào một đào quán, đậy nắp lại, than liền tắt, đợi lần sau lấy ra đốt, liền có thể tiếp tục sử dụng.

Hộp lễ hắn đã chuẩn bị sẵn, cầm lên liền đi.

Đêm nay Lao Đông Vương Phủ sẽ bày yến, vì thế tử gia miện, hắn cũng thụ yêu tham gia.

Mặc dù Trình Tâm Chiêm thích tiểu tụ thanh đàm hơn, không thích đại yến lễ nghi, nhưng dù sao khi hắn khai phủ, Lao Đông Vương đã tự mình đến cửa, hơn nữa kết giao làm bạn láng giềng, nếu chủ nhân mời mà không đáp lại, thì quá thất lễ rồi.

Hắn đến chân núi, đạp vào biển, trên người hỏa quang chợt lóe, liền làm tan băng, bước vào biển.

Hoàng Hải cửu lộ, trừ một Kinh Kỳ lộ ra, còn lại đều lấy phương vị làm tên, đơn giản dễ hiểu, hải vực hoa phân dễ nhận biết hơn Đông Hải nhiều.

Lấy cửa sông Hoài Hà làm ranh giới, chia thành Hoài Nam lộ, Hoài Bắc lộ; lấy Tế Châu đảo làm ranh giới, chia thành Tế Đông lộ, Tế Tây lộ; lấy Thành Sơn giác làm ranh giới, chia thành Thành Bắc lộ, Thành Nam lộ. Vùng hải vực phía bắc Kinh Kỳ, phía nam bán đảo Tề Lỗ này, vì ở phía đông Lao Sơn, nên lấy tên là Lao Đông lộ. Vùng hải vực phía đông Kinh Kỳ, phía tây bán đảo Lạc Lãng này, chính là Lạc Tây lộ.

Cái gọi là thượng hành hạ hiệu, hai vị Đại Thánh Đông Hải thích ở trên hải đảo, nên tất cả yêu vương đầu lĩnh dưới trướng đều ở trên hải đảo. Còn Long Quân Hoàng Hải thích ở dưới đáy biển, nên các lộ trấn vương của Hoàng Hải đều xây vương phủ dưới đáy biển.

Trình Tâm Chiêm sau khi vào biển, một đường đi về phía tây nam, không lâu sau, liền thấy phía trước xuất hiện một cự thành dưới đáy biển đèn đuốc sáng trưng.

Đây vẫn là lần đầu tiên hắn đến đây, lần trước độ kiếp theo Nghê Văn Ngọc vào biển, là đi về phía đông nam, một đường thẳng đến Kinh Kỳ Long Cung, vừa vặn bỏ lỡ trị sở Lao Đông lộ. Đáy biển cực lớn, không giống trên cạn, là nơi đất rộng người thưa thật sự, phương hướng sai một chút, điểm cuối liền khác biệt vạn dặm.

Gần cự thành, liền thấy bên đường có cự thạch, bên trên viết bốn chữ lớn “Xương Vinh Phủ Thành” . Hắn tiếp tục tiến lên, đến trước thành môn, trên bắc thành môn này viết ba chữ “Củng Thần Môn” .

Nơi đây đã hi hi nhương nhương, xa thủy mã long rồi.

Lao Đông Vương chắc chắn đã chào hỏi rồi, trước cửa có rất nhiều tiểu tư đón khách, trong đó một người vừa nhìn thấy đạo sĩ trẻ tuổi một mình đến, liền vội vàng ra đón, từ xa đã bắt đầu hành lễ,

“Dám hỏi có phải Kinh Sư tiên giá không ạ?”

Trình Tâm Chiêm cười gật đầu.

Tiểu tư kia liền nói,

“Kinh Sư mời vào, Vương gia nhà ta đã mong ngài từ lâu rồi.”

“Có làm phiền.”

Tiểu tư kia muốn truyền liễn, Trình Tâm Chiêm kiên quyết từ chối không cần. Tiểu tư không có cách nào, lại không dám chậm trễ thời gian, đành nói một tiếng thất lễ, liền dẫn Trình Tâm Chiêm bay vào thành.

Xương Vinh Phủ này tuy không sánh bằng Long Cung, nhưng cũng là nơi phồn hoa nhất đẳng nhất, so với đại thành trên cạn có hơn chứ không kém.

Rất nhanh, hai người liền đến trước một trạch để phú lệ đường hoàng, trên biển ngạch đại môn viết: Lao Đông Vương Phủ.

Tiểu tư dẫn Trình Tâm Chiêm vào từ cửa giữa, một đường thẳng đến chính đường vương phủ.

Lúc này, trong chính đường đã có bảy tám người, đang nói nói cười cười. Thấy Trình Tâm Chiêm đến, Lao Đông Vương Yến Chính Dương liền đi ra cửa, ra ngoài đón.

“Kinh Sư đến rồi!”

Yến Chính Dương cười lớn tiếng nói.

Trình Tâm Chiêm đưa lễ vật lên, cười nói,

“Chúc mừng Trấn Vương, thế tử gia miện, chúc duy lân chỉ trình tường, khắc thiệu cung cừu chi nghiệp; long quang tích tiện, vĩnh cố bàn thạch chi tông.”

Yến Chính Dương cười lớn,

“Ha ha ha! Đa tạ Kinh Sư cát ngôn!”

Yến Chính Dương đưa tay nhận lấy lễ vật, rồi chuyển tay giao cho điển nghi quan đứng bên cạnh, sau đó nghiêng người dang tay mời Trình Tâm Chiêm vào cửa,

“Kinh Sư, mời.”

“Mời.”

Lúc này, mấy người trong chính đường cũng đều nhìn về phía đạo sĩ trẻ tuổi cần được Trấn Vương ra cửa đón này, mà Trình Tâm Chiêm cũng đồng thời đưa mắt nhìn những người trong sảnh.

Trong số đó vậy mà có hai người quen.

Một người chính là Cố Dật, điều này tự nhiên không cần nói nhiều, Cố Quận Vương thụ phong ở Lạc Bình, tuy địa phận Hoài Bắc, nhưng tiếp giáp Lao Đông lộ, đối với vị Quốc Cữu và tân phong Quận Vương đột nhiên giáng lâm Hoàng Hải này, Yến Chính Dương không thể nào không mời.

Người quen thứ hai lại khiến Trình Tâm Chiêm cảm thấy rất bất ngờ, không phải Tâm Thư, cũng không phải Nghê Điện Soái, mà là một đạo sĩ cũng rất trẻ tuổi, từ mấy chục năm trước từng có nhất diện chi duyên với hắn.

Đệ tử Lao Sơn, Tiết Lập Hành.

Mà đạo sĩ này cũng ngay từ cái nhìn đầu tiên đã nhận ra Trình Tâm Chiêm, trong mắt cũng đầy ngạc nhiên.

Cầu nguyệt phiếu cầu đề cử, hoan nghênh bình luận và lưu ngôn~

(Hết chương)

———-oOo———-