Chương 228

 Đệ 228 chương Thanh Lương Thắng Cảnh, Dã Hạc Vân Lai

Nếu đem Tây Nam Đại Địa của Thần Châu ví như một tờ giấy gai, lại có tạo hóa thần công một chưởng ấn trên Tuyết Vực Cao Nguyên, một chưởng ấn trong Ba Thục Bồn Địa, hợp lực đẩy vào giữa, liền có thể ép ra những nếp gấp chồng chất theo hướng Nam Bắc.

Vùng nếp gấp này chính là Tây Khang.

Nơi nếp gấp nhô lên thành núi, lõm xuống thành thung lũng, nước sông gầm thét chảy xiết trong khe hở.

Địa mạch bị cắt ngang, nham thạch hiểm trở đối chọi, thủy mạch chạy dọc, năm con sông cùng chảy.

Nơi đây địa hình phức tạp, pháp mạch tu hành càng thêm hỗn loạn, so với Võ Lăng Sơn khu thì chỉ hơn chứ không kém.

Phía Tây Tây Khang là Tuyết Vực Cao Nguyên, hai nơi lấy Nộ Giang làm ranh giới.

Tuyết Vực Cao Nguyên tự thành một vùng đất, gọi là Thổ Phồn, đây là nơi tàn dư cuối cùng của cổ Tây Phương Phật Giáo, khi đó Thiền Tông sau khi xua đuổi cổ Phật vượt qua Tây Khang liền cảm thấy không cần thiết phải tiếp tục xua đuổi nữa.

Tàn dư cổ Tây Phương Phật Giáo đã bén rễ tại Thổ Phồn chưa khai hóa lúc bấy giờ, giống như đám dư nghiệt ở Thiên Tiêu Sơn, đã cắt đứt liên lạc với Tây Phương Tịnh Độ Phật Quốc.

Sau một thời gian dài, tuy không hoàn toàn đọa hóa thành Ma giáo như Thiên Tiêu Sơn, nhưng cũng biến thành một giáo phái kỳ quái cực kỳ tà môn, gọi là Ma Ha Giáo.

Hơn nữa trên Tuyết Vực Cao Nguyên cũng không có pháp mạch nào khác muốn đến đây truyền giáo, hoàn toàn là Ma Ha Giáo một mình xưng bá, còn lấy danh nghĩa mỹ miều: Tuyết Vực Phật Quốc.

Trên thực tế, theo thời gian trôi đi, Ma Ha Giáo này càng ngày càng không thấy dấu vết Phật pháp, ngược lại khắp nơi đều toát ra vẻ quỷ dị hung tà.

Hòa thượng Xuyên Tâm được Ma giáo giải phong thả ra cách đây không lâu chính là xuất thân từ Ma Ha Giáo.

Phía Bắc Tây Khang là Tây Hải, lấy Thông Thiên Hà làm ranh giới. Tây Hải chính là nơi Bắc phái Ma giáo chiếm cứ, Huyết Thần Cung Tây Côn Lôn nổi danh lẫy lừng nằm ngay tại đây.

Phía Nam Tây Khang là Điền Văn, lấy vân lĩnh làm ranh giới. Điền Văn là nơi Ma giáo Nam phái vươn tay tới, có ma đạo đại tông Ai Lao Sơn ở đó.

Theo lý mà nói, ba mặt bị ma bao vây, lại là địa hình phức tạp như vậy, trời sinh ra lẽ phải là nơi chứa chấp ô uế, chỗ quần ma loạn vũ.

Nhưng trên thực tế, cảnh đẹp nơi đây độc đáo, tựa như thế ngoại đào nguyên. Tuy có ma nhân Nam Bắc qua lại, có tà Phật phương Tây truyền giáo, nhưng lại không phải một vùng ô trọc.

Nơi đây còn có bàng môn mọc lên như rừng, còn có cao tu ẩn cư, cũng có Đạo Thiền hành tẩu.

Đây là nơi chính ma đệm lót cùng tồn tại.

Thế nhưng một nơi ba mặt bị ma bao vây, vì sao không bị tà ma thôn tính, ngược lại lại trở thành vùng đệm với chính đạo?

Chỉ có một nguyên nhân.

Bởi vì phía Đông Tây Khang, là Ba Thục Bồn Địa, là Thiên Phủ Chi Quốc, là nơi Tây Thục Huyền Môn tọa lạc.

Tây Khang và Ba Thục lấy Đại Độ Hà làm ranh giới, mà hai tông môn lãnh đạo lớn của Tây Thục Huyền Môn là Nga Mi Sơn và Thanh Thành Sơn đều ở vùng Tây Thục, một ở phía Nam, một ở phía Bắc, cách Đại Độ Hà không quá tám trăm dặm.

Chính vì các tông phái Huyền Môn ở Thục Trung, đã chia cắt sự giao thoa của ma phái Nam Bắc, ngăn chặn tà Phật phương Tây tiến về phía Đông.

Cái gọi là một Huyền ngăn ba Ma chính là vậy.

Tây Khang, chính là nằm trong vòng vây của một Huyền ba Ma này.

Vì có ba Ma, nên nơi đây luôn có ma đầu tung hoành, vì có một Huyền, nên ma đầu nơi đây mãi khó thành đại khí.

Nhưng gần đây hình như nơi đây đã xảy ra một số thay đổi mới, Hòa thượng Xuyên Tâm bị Trường Mi Chân Nhân Nga Mi đích thân phong ấn đã phá phong mà ra từ mấy năm trước.

Hòa thượng Xuyên Tâm này không hề đơn giản, mấy trăm năm trước đã là nhân vật đỉnh cao Tứ cảnh, năm đó đã có lời đồn rằng hắn sắp bước vào Ngũ cảnh, hơn nữa người này thuật pháp thông thần, thủ đoạn lại cực kỳ tà môn, khi ở Tứ cảnh đã nhiều lần thoát khỏi tay các Chân nhân Ngũ cảnh chính đạo, vô cùng khó đối phó.

Hiện tại, sau khi người này được Bắc phái Ma giáo tìm thấy và thả ra, hắn từ chối gia nhập bất kỳ tông môn nào của Bắc phái, mà chọn đến Tây Khang, muốn tự lập môn hộ, gần đây đang chiêu binh mãi mã.

————

Phía Đông Tây Khang, bên bờ Tây Đại Độ Hà, ngay tại nơi cách Nga Mi Sơn chính Tây ngàn dặm, sừng sững một dãy núi tuyết cao ngất trời.

Nơi đây có hơn mười ngọn núi cao xếp dọc, nối liền thành dãy, uốn lượn Nam Bắc hơn hai trăm dặm.

Núi nơi đây không như phía Đông Nam, không có khói sương mờ ảo, không có vẻ tròn trịa uyển chuyển, núi nơi đây tựa như được đẽo gọt, rìu búa cứng rắn mà tạo thành.

Dưới bầu trời xanh thẳm quang đãng, đường nét đỉnh núi hiện rõ ràng đến lạ.

Dù có lưu vân bị gió thổi tới, núi nơi đây cũng tuyệt nhiên không biết níu giữ hay vấn vương. Lưu vân lướt qua núi tuyết, chỉ bị đỉnh núi tuyết sắc bén chẻ làm đôi.

Trên đỉnh núi lớn nơi đây phủ băng cứng tuyết trắng, quanh năm không tan, nhưng cương phong trên đỉnh núi lại dữ dội cuồng bạo đến thế, thổi bay những mảnh băng và hạt tuyết, từ ngọn núi này sang ngọn núi khác.

Đôi khi gió lớn, những mảnh băng và hạt tuyết bay lượn trong gió, như một con bạch long, lại như một lá cờ, có thể nhìn rõ ràng từ trăm dặm.

Vì vậy dãy núi tuyết này được người vùng Khang Thục gọi là Bạch Long Kỳ Sơn.

Bạch Long Kỳ Sơn cực kỳ tráng lệ, đỉnh núi cao nhất và Đại Độ Hà dưới chân núi có độ chênh lệch đủ vạn nhẫn.

Trong thung lũng có đại giang cuồn cuộn, lại có ao hồ bảy sắc, hai bờ hoa núi nở rộ, chuối tiêu xanh biếc. Trên sườn núi đỗ quyên như ráng chiều, thác nước như rồng, mà trên đỉnh núi lại là một màu tuyết trắng xóa.

Chính vì nơi đây phong cảnh tú lệ mê người, linh khí nồng đậm như tuyết, nên từ thời Đường Tống, trên dãy núi tuyết này đã có không ít tán tu ẩn sĩ đến đây khai phá động phủ, ngộ đạo tham thiền, thậm chí có vài vị cổ tu sĩ đã tắm tuyết phi thăng tại đây, đến nay vẫn còn lưu lại tiên tích.

Sau này nhiều năm, nhiều tu sĩ đã đến đây tu hành, hoặc khai phá động phủ mới, hoặc mượn ở cổ động. Ngay cả trong Thục Trung Huyền Môn cũng có không ít trưởng lão cao công chuyên môn khai phá biệt nghiệp tại đây, sau những giờ tu hành sẽ đến đây ở tạm, ngắm núi thưởng tuyết.

Từ xưa đến nay, nơi đây có thể nói là một vùng vô chủ chi địa, bá đạo như Nga Mi cũng chưa từng nói muốn độc chiếm. Nhưng cũng vì ai ai cũng muốn đến đây, nên nếu có người mới từ bên ngoài muốn khai phá động phủ và đứng vững gót chân tại đây, mà không có chút thực lực nào thì chắc chắn không được.

Ngày nọ, dưới Bạch Long Kỳ Sơn cao ngất trời, đón chào ba vị khách.

Ba người đứng bên bờ Tây Đại Độ Hà, ngước nhìn núi tuyết.

Người đứng đầu trong ba người, là một đạo sĩ trẻ tuổi, trông chưa đến ba mươi tuổi, dáng người thanh thoát, tiên nhan, có thể nói là phong thần tuấn tú, ôn nhuận như ngọc.

Đạo sĩ đội khăn vân văn hỗn nguyên, đầu mang thanh ngọc liên hoa quan, bên trong mặc thiên thanh tố y, bên trong nữa là một kiện bích thanh pháp y, bên ngoài cùng khoác một kiện thâm thanh hoắc sắc đạo bào, trên tay cầm một chiếc phất trần khá nhỏ nhắn khẽ lay động.

Thân hình và trang phục của đạo sĩ này, người ngoài nhìn thấy, liền biết đây là một ẩn sĩ ưa thanh tu.

Phía sau đạo sĩ có hai đồng nhi, một nam, một nữ.

Hai đồng nhi tuổi nhỏ hơn, khoảng mười tuổi, y phục cũng hoạt bát tươi sáng hơn đạo sĩ rất nhiều, vừa nhìn đã biết là được cưng chiều mà lớn lên.

Cậu bé lông mày rậm mắt to, một thân bạch y, trong lòng ôm một thanh pháp kiếm vỏ đen, kiếm tuệ của pháp kiếm khá dài, buộc mười hai viên liên châu, nhìn chất liệu như được điêu khắc từ xa cừ, khi lay động phát ra từng trận triều âm.

Cô bé ngọt ngào ngây thơ, một thân váy màu, trong lòng ôm một chiếc hồ lô vỏ đỏ, bề mặt hồ lô đỏ rực, tựa như lá sương tháng hai, bên trên có vân bướu tự nhiên hình thành, như tinh tú vân hà, ẩn ẩn tỏa ra hỏa quang.

Cô bé vẫn luôn lén lút liếc nhìn cậu bé, trong ánh mắt đều là ý cười.

Cậu bé biết cô bé đang cười gì, đã cười suốt cả đường rồi!

Ngày trước hai người gần như cùng lúc hóa hình, cô bé hóa hình xong là thân hình tiểu cô nương, nhưng bản thân ta khi đó hóa hình lại là một nam tử hán cao lớn cường tráng.

Lần này được lão gia khai ân, khi đi xa hỏi hai người chúng ta có muốn đi cùng không, đương nhiên là nguyện ý.

Chỉ là sau khi lão gia nói muốn thay đổi chân diện mục, hóa danh xuất hành, nàng lại bắt đầu bày ra chủ ý quỷ quái, nói rằng là đồng nhi đi theo lão gia, một lớn một nhỏ sao coi được, nhất định sẽ khiến người khác nghi ngờ, nhất quyết muốn ta từ một nam tử hán cường tráng biến thành nam đồng cùng tuổi với nàng.

Nhưng một chủ ý tồi tệ như vậy, lão gia lại đồng ý, thật khổ sở thay!

Bạch Long Nãi bị cô bé nhìn đến toàn thân không thoải mái, liền mở lời nói với đạo sĩ trước mặt,

“Lão gia, mọi người đều nói Bạch Long Kỳ Sơn này tấc đất tấc vàng, không muốn tiếp nhận người ngoài, muốn vào núi khai phá động phủ còn phải thông qua khảo nghiệm do tu sĩ trên núi bày ra mới được, chúng ta nhất định phải đến ngọn núi này sao? Chúng ta đi suốt đường, linh sơn vô chủ hoặc ít người cũng có không ít mà.”

Đạo sĩ chính là Trình Tâm Chiêm, hắn đã thay đổi một bộ trang phục, từ tử bào sang thanh bào, thân hình không thay đổi, chỉ thay đổi một chút ngũ quan.

Hắn biến phượng nhãn của mình thành hạnh nhãn, kiếm mi thành viễn sơn mi, điểm thêm thần châu, màu da từ trắng lạnh chuyển sang hơi vàng ấm. Chỉ một chút thay đổi nhỏ như vậy, nhưng nhìn rõ ràng là hai người hoàn toàn khác nhau, từ một Vạn Pháp Kinh Sư quý khí bức người biến thành một Lão Trang ẩn đạo tìm núi thăm nước.

Hắn nghe vậy gật đầu, nói,

“Bạch Long Kỳ Sơn này không giống những nơi khác, từ thời Đường Tống đã không ngừng có người qua lại, loan tường phượng tập, là vùng đất phong vân của Khang Đông, tin tức linh thông. Hơn nữa nơi đây lại là trung tâm của Tây Khang và Thục Trung, những người ở đây đều có tiếp xúc với Huyền Ma lưỡng đạo, là nơi thích hợp nhất cho chúng ta.”

Trình Chiếu Li nghe xong liền nói,

“Đồ ngốc, lão gia nói đi đâu thì đi đó, ngươi cái đầu gỗ còn hỏi đông hỏi tây.”

Bạch Long Nãi không nói gì.

“Hừ, đồ ngốc nghếch!”

Chiếu Li thấy Bạch Long nói xong một câu lại im lặng, còn có chút không vui.

“Hề, đồ ngốc nghếch nhỏ!”

Nhưng cô bé không thể ngồi yên, cũng không giấu được sự bực mình, thấy Bạch Long không lên tiếng, lại chạy đến bên cạnh hắn xoa xoa đầu hắn.

Bạch Long hoảng loạn né tránh, Chiếu Li lại vội vàng đuổi theo.

Trình Tâm Chiêm nhìn cảnh này, trên mặt hiện lên ý cười, con chó nhỏ này trước khi hóa hình còn luôn ngậm con mèo nhỏ trong miệng đùa giỡn, sao vừa hóa hình đã biết tránh hiềm nghi rồi?

Sư muội cũng vậy, sau khi hóa hình, Long Cung dưới đáy đầm cũng không tùy tiện cho ta vào nữa, lại quên mất vẫn là ta mời nàng đến ở.

Lần này ra ngoài, sư muội đương nhiên cũng muốn đi theo, chẳng qua sư tôn đã về núi, thấy sư muội tu hành tiến triển chậm chạp như vậy, nào chịu buông tha, nói là muốn đích thân dạy dỗ.

Ba người dọc theo Đại Độ Hà, đến sườn Bắc Bạch Long Kỳ Sơn.

Quy củ của Bạch Long Kỳ Sơn, muốn an thân lập mệnh ở Bạch Long Kỳ Sơn, phải thông qua khảo nghiệm do người trên núi đặt ra, nếu không tuân thủ quy củ, sẽ bị quần khởi mà công chi.

Khảo nghiệm lên núi này lại chia thành võ khảo và văn khảo.

Võ khảo từ sườn Nam lên núi, khảo nghiệm cũng rất đơn giản, cứ thế mà đánh lên, dựa vào bản lĩnh thật sự mà nói chuyện, mặc kệ người đến là Tam cảnh hay Tứ cảnh, trên Bạch Long Kỳ Sơn đều không thiếu đối thủ nghênh khách. Đôi khi nếu “vận khí tốt” , còn có thể gặp được kiếm tiên Nga Mi đang nghỉ ngơi thăm bạn tại đây.

Văn khảo từ sườn Bắc lên núi, những mánh khóe trong đó nhiều hơn rất nhiều, luyện đan, luyện bảo, họa phù, phá trận, dịch kỳ, vân vân, người giỏi văn trong núi nhiều hơn người giỏi võ, bất kể ngươi có kỹ nghệ gì, cũng có người am hiểu mà cùng ngươi tỉ thí.

Vì đã muốn làm một ẩn sĩ, vậy đương nhiên phải trải qua một trận văn khảo.

Sườn Bắc núi lớn có khai đục bậc đá lên núi, nơi bắt đầu đường núi núi đặt một tảng đá lớn, trên đó khắc bốn chữ lớn,

“Thanh Lương Thắng Cảnh” .

Trình Tâm Chiêm nhìn đề từ gật đầu, chữ này thiết họa ngân câu, không biết đã bao nhiêu năm, vẫn còn lưu lại kiếm ý. Hơn nữa lúc này đang là giữa hè, lê xanh ở Lê Tuyết Sơn đã ngọt lịm, mà nơi đây gió núi thổi vào mặt, lại mang theo hơi lạnh thấu người, cái gọi là “Thanh Lương Thắng Cảnh” quả không sai chút nào.

Trình Tâm Chiêm bước lên bậc thang, hai đồng nhi theo sát.

Bậc đá này cũng có mánh khóe, dựa vào núi mà đục, đồng thời cũng mượn thế núi, mọi người đều nói Bạch Long Kỳ Sơn này ngọa hổ tàng long, nay xem ra lời ấy không sai.

Những người tham gia khai đục đường núi khi đó chắc chắn có trận đạo đại sư và huyễn thuật đại sư, trên đường núi này mỗi bước đi, liền cảm thấy núi lớn trước mặt cao thêm một phần, liền cảm thấy núi lớn này đổ về phía mình một phần.

Càng lên cao, núi càng cao, đổ càng nhanh, người leo núi càng thêm run sợ, dường như nếu đi thêm một bước nữa, liền sẽ chôn thân dưới núi đổ.

Chắc hẳn sườn Nam cũng vậy.

Chắc hẳn từ xưa đến nay có rất nhiều người, còn chưa tiến hành văn khảo và võ khảo, đã chùn bước không tiến, bị làm khó trên hai con đường đá lên núi này, sau đó liền biết khó mà lui.

Đương nhiên, có lẽ phía sau còn có cái khó hơn, nhưng đoạn trận thế hiện tại, đối với Trình Tâm Chiêm mà nói thật sự là như có như không, chỉ thấy hắn vân đạm phong khinh bước lên bậc, tựa như nhàn đình tín bộ.

Ngay cả Bạch Long, Chiếu Li, cũng có thể bước chân theo kịp.

Núi tuyết sáu ngàn nhẫn, đường núi thẳng tắp lên trời, theo ba người từng bước leo lên, cây cỏ hai bên đường núi cũng dần dần từ hoàng kinh, hồng miên cùng bạch hoa thích, biến thành thanh lịch, tùng la và những vạt báo xuân hoa.

Khi hai bên đường núi bắt đầu xuất hiện những vạt đỗ quyên ngũ sắc rộng lớn, hai đồng nhi dần dần không còn sức chống đỡ, nếu không phải “Thiên Nhất Sinh Thủy” và “Xích Anh” mà mỗi người cầm tự mình tản phát thủy vận và hỏa quang chống đỡ trận thế, e rằng cả hai đều không đi đến được đây.

Hơn nữa, trên đường đi này không chỉ có ba người họ, họ còn thấy vài tốp người lên núi, nhưng đều chưa thấy đỗ quyên đã quay đầu xuống núi rồi, còn có vài người cố sức, bị thế núi làm cho khiếp sợ, suýt nữa ngã xuống vách đá, Trình Tâm Chiêm còn tốt bụng đưa tay kéo một phen.

“Dẫm lên dấu chân của ta mà theo.”

Trình Tâm Chiêm nói.

Thế là, từ khi hắn nói xong, mỗi bước đi của hắn đều để lại một vệt thanh quang trên bậc đá.

Trình Tâm Chiêm đối với biểu hiện của hai đồng nhi vẫn coi là hài lòng, có thể đến được nơi này, dù có pháp bảo che chở, trong Nhị cảnh cũng coi là căn cơ vững chắc rồi.

Yêu loại thọ nguyên lâu dài, nếu là dã tu trong núi, tự nhiên phải tranh giành, nhưng đã đi theo bên cạnh ta, thì việc củng cố căn cơ mới là chính sự, sư muội tu hành trăm năm chưa vào Tam cảnh, cũng không sao.

Bạch Long nghe xong liền để Chiếu Li đi trước, hắn đi sau, khi Bạch Long đi qua, liền phát hiện lão gia để lại dấu chân lập tức tự động biến mất.

Mà hai đồng nhi đi phía sau Trình Tâm Chiêm, lại không còn cảm nhận được cảm giác núi lớn đè ép, dường như ngọn núi cao ngất trời kia, đều bị bóng dáng trước mắt chặn lại hết.

Trình Tâm Chiêm bước Trụ quang Vũ Bộ tiếp tục lên núi, dần dần, ngay cả đỗ quyên cũng ít thấy, thay vào đó, là những đóa tuyết liên đang nở rộ.

“Đạo hữu, có lễ rồi.”

Khi Trình Tâm Chiêm đến một đình đài được bao quanh bởi lan can ngọc, liền nghe thấy một giọng nói, hắn theo tiếng nhìn tới, trong đình đài có ba người đang nhìn sang, dường như đang cố ý chờ mình.

Hắn lại ngẩng đầu nhìn lên đỉnh núi, nơi đây đã rất gần đỉnh núi, cương phong như đang gào thét bên tai, băng tuyết bạch long có thể chạm tới. Nhìn xuống dưới, Đại Độ Hà rộng lớn như thiên hà giờ đây chỉ là một đường chỉ nhỏ.

Hắn dẫn đồng nhi đi vào đình, đáp lại một lễ,

“Chư vị đạo hữu, có lễ rồi.”

Trong đám người có một lão giả, thân mặc một kiện hạc sưởng màu xanh đá, trông là một người đức cao vọng trọng, trong tay cũng cầm một chiếc phất trần.

Nhìn thấy nghi thái và trang phục của Trình Tâm Chiêm, mắt lão giả liền sáng lên, đưa tay chỉ vào ghế đá, nói một tiếng,

“Đạo hữu mời ngồi.”

“Mời ngồi.”

Trình Tâm Chiêm ứng một tiếng, ngồi xuống, hai đồng nhi đứng sau hắn.

Ba người kia cũng liền ngồi xuống.

“Chắc hẳn ba vị đều là vũ khách trong núi?”

Trình Tâm Chiêm nhìn mọi người hỏi.

Ba người kia mặt mang ý cười, nhao nhao gật đầu.

“Xin làm phiền, đã lâu nghe Bạch Long Tuyết Sơn là một Thanh Lương Thắng Cảnh hiếm có trên đời, bần đạo lại là một kẻ si núi say nước, nên muốn cùng hai đồng tử nhập trú bảo sơn, còn mong chư vị đạo hữu tạo điều kiện thuận lợi.”

Trình Tâm Chiêm ôn tồn nói, ngay sau đó lại bổ sung một câu,

“Bần đạo biết quy củ, về văn khảo, còn xin chư vị ra đề.”

Nghe vậy, lão giả mặc hạc sưởng ha ha cười lớn, nói,

“Hay cho một kẻ si núi say nước!”

Lão giả phất tay áo trên bàn đá, trên bàn liền xuất hiện trà nóng bốc hơi nghi ngút, hắn chia cho mọi người, sau đó nói,

“Đạo hữu dắt đồng nhi, một đường ngắm núi mà lên, thong dong tự tại, chúng ta đều thấy rõ, nói thật không giấu gì, trong gần nửa giáp tử, bần đạo chưa từng thấy ai lên núi ung dung tự tại như đạo hữu.

“Đạo hữu là người yêu núi, một thân thanh minh chi khí, nhìn thấy tựa như gió xuân phất mặt, huống hồ còn có tu vi cao thâm như vậy, đạo hữu nguyện ý nhập núi, chúng ta tự nhiên hoan nghênh.

“Nhưng văn võ khảo này, thực sự là lệ đã thành từ ngàn năm, chúng ta cũng không tiện vi phạm, vậy thì thế này, đạo hữu là người thanh nhã, hôm nay không cần phải khởi lò sinh hỏa, họa phù bố trận nữa, không biết đan thanh, thi từ, đầu hồ, ẩn ngữ. . . đạo hữu có sở trường về cái nào không?”

Lão giả cười nhìn Trình Tâm Chiêm.

Đây là ý muốn nương tay rồi.

Trình Tâm Chiêm nghe hiểu, hắn tự nhiên là sao lại không vui, nghĩ nghĩ, liền nói,

“Vậy bần đạo xin hiến xú, làm một bài trác thi cho Thanh Lương Thắng Cảnh này được không?”

Ba người nghe xong, lập tức đều nói tốt.

Trình Tâm Chiêm nhấp một ngụm trà, đứng dậy đi dạo trong đình, ngẩng đầu nhìn bốn phía rồi hơi trầm ngâm, liền nói,

“Thiên phong thổi tuyết hóa long lân, ngân quang đổ xuống địa chấn sơn khuynh.

Ắt là tiên nhân trồng ngọc chốn, nhàn vân dã hạc viếng Dao Kinh.”

Cầu nguyệt phiếu cầu đề cử, hoan nghênh bình luận cùng lưu ngôn~

(Hết chương)

———-oOo———-