Chương 77

Lạc vào Tiên Môn Luận Đạo Quần_Bất Ngôn Quy【Hoàn thành】(78)

Dưới ánh trời, người đàn ông tóc đen mắt đỏ nở nụ cười tươi rói, nhưng lời nói ra lại tựa như lời thì thầm của ác quỷ:

“Phật tử mong muốn vạn nhà sinh Phật à, so với việc khuyên người khác nhẫn nhịn mãi, nhường nhịn mãi, sao ngươi không cầm lấy đao đồ tể độ hóa kẻ ác trở lại luân hồi? Năm tháng sau, ngươi mang nghiệp chướng rơi vào Phù Đồ địa ngục, thế gian này lại có thêm bao nhiêu linh hồn trong trắng vô cấu? Giống như sinh tử vốn chỉ là luân hồi, sao ngươi không siêu thoát mà buông bỏ? Thân đọa A Tỳ, tâm hướng Phật quốc, chẳng phải đại thiện sao?”

“Ngươi không vào địa ngục, ai vào địa ngục?”

Chương 39 Mang sát nghiệp

Lời của Ma tôn tựa như một tiếng sấm sét kinh hoàng, khiến các nhân sĩ chính đạo đều trừng mục kết thiệt, không nói nên lời.

Các tăng nhân đi cùng Phật tử không thể giữ được dáng vẻ đoan trang tự tin nữa, đều vỗ bàn đứng dậy, phẫn nộ quát: “Tà ma ngoại đạo! Dám vọng tưởng lầm lạc Phật pháp!”

Phật môn quần tình kích động, Ma tôn Kiều Nại lại cười càng vui vẻ hơn: “Mấy tên hòa thượng trọc các ngươi thật sự rất thú vị, miệng thì nói sinh tử luân hồi, phải xem nhẹ, phải buông bỏ, nhưng lại cứ khăng khăng coi trọng sinh tử đến vậy. Người khác muốn hành hiệp trượng nghĩa, các ngươi lại nói đời sau tự có nghiệp báo, vậy cớ gì không cắt đứt nhân quả liên tuyến khi thế nhân làm ác? Tiễn kẻ ác chịu phạt trước một bước, giảm bớt nghiệp báo của kẻ ác; cũng bảo vệ người tốt một đời an khang chứ?”

Nguyên Cơ đứng bên lắng nghe, nhưng lại cảm thấy có gì đó không đúng. Vị Ma tôn này từng lời từng chữ đều có lý lẽ, rõ ràng không phải ngày một ngày hai mà nghĩ ra được, thà nói đây là một đạo thống hoàn chỉnh, còn hơn là một cái bẫy đã được bố trí.

Ai cũng biết, Ma đạo rất khó có đạo thống truyền thừa ngàn năm trăm đời, xét về nguyên nhân, một mặt là do ma tu quá tùy tâm sở dục, mặt khác, là do họ không kiên nhẫn làm những việc tốt phúc trạch hậu nhân.

Cho dù thật sự có đạo thống đủ để truyền thừa, ma tu cũng không kiên nhẫn soạn thảo đạo nghĩa và chỉnh lý kinh văn, càng không kiên nhẫn chăm chỉ khai đàn giảng đạo, so với việc làm những chuyện có lợi cho người khác mà bản thân lại hao tâm tổn sức, họ càng thích làm những chuyện tổn nhân lợi kỷ hơn, ví dụ như… cướp đạo thống của người khác, rồi sửa thành của mình.

Nhưng không phải đạo thống nào cũng có thể tùy tiện sửa thành của ma tu dùng được, muốn cướp đoạt đạo thống, khó khăn cơ bản nhất chính là phải bước qua ngọn núi Nghi Sư Nguyên Cơ Lão Tổ này trước, sau đó còn phải thuyết phục Đạo chủ.

Phật môn tuy có nộ mục Kim Cương, nhưng đạo thống đó cũng là “hàng phục” chứ không phải “xóa sổ”, hẳn là không phù hợp với yêu cầu của Ma đạo mới đúng.

Còn đạo thống của Sát Phá Đạo, tuy đến nay vẫn vô chủ, nhưng Âm Sóc và các Phật tu vị Kim Cương của Phật môn lại là những người bán tham Sát Phá Đạo, đạo thống này tự nhiên cũng được xếp vào phạm vi của chính đạo.

Nguyên Cơ vẫn đang suy tư về thâm ý của hành động này của Ma đạo, thì Ma tôn Kiều Nại đã bước lên bậc thang của Luận Đạo Đài, dáng vẻ thong dong tự tại, ngữ khí khinh mạn.

“Người ta đều nói sống trên đời phải có trách nhiệm, Phật tử thân là vạn gia Liên Hoa, lại ngay cả chút dũng khí gánh vác nghiệp chướng này cũng không có sao? Hay là cái gọi là phát tâm phổ độ chúng sinh của ngươi cũng chỉ đến thế thôi?”

Ma tôn cười khinh miệt: “Nói là từ bi, kỳ thực cũng chỉ là vì muốn tu thành đạo của bản thân mà độc thiện kỳ thân. Nếu đã như vậy, cái gọi là ‘Một ngày làm thiện, tâm không thuần khiết; ngày ngày làm thiện, không tồn tại tỳ vết’ của Phật tử cũng chỉ là lời lẽ đường hoàng mà thôi, những gì các ngươi làm cũng chỉ là để cầu thiện báo, tu thành Phật quả. Còn Phật tử ngươi không muốn vì vân vân thương sinh mà gánh vác nghiệp chướng, ngược lại lại cứ khuyên người khác đè nén bản tính, nói gì mà ‘Không giữ giới luật không sao, giữ giới luật thì có thể tu thành thiện quả’, nói thì hay đấy, nhưng để không vướng nghiệp chướng chẳng phải vẫn phải cưỡng ép thiên tính sao? Người khác ức hiếp đến tận đầu còn chẳng phải vẫn phải nhẫn nhịn sao? Phật tử cao cao tại thượng có từng cho người khác lựa chọn nào không? Mà đã muốn bức bách thế nhân cưỡng ép thiên tính, vậy thì nói gì đến siêu thoát và buông bỏ? Hay là Phật môn các ngươi đem ẩn nhẫn và siêu thoát lẫn lộn làm một? Cái gọi là ‘Buông đao đồ tể lập địa thành Phật’, cũng chỉ là một trò cười mà thôi.”

Những người đứng ngoài nghe không khỏi cảm thấy rợn người, thì ra Khổ Uẩn Ma Tôn ngay từ đầu đã gài bẫy Phật tử, đáp án của ba vấn đề này xâu chuỗi lại với nhau, lại trở thành một cái lưới khiến người ta không đường thoát thân.

Nếu Ma tôn ngay từ đầu đã đưa ra “giết người tức là độ ác”, thì Phật tử nhất định có hàng ngàn vạn lời lẽ công kích tư tưởng quan niệm của hắn, nhưng Ma tôn lại kiếm tẩu thiên phong, đưa ra lý niệm “mang nghiệp chướng”.

Mục đích cuối cùng của Ma tôn là để nói với Phật tử rằng – ẩn nhẫn không phải là siêu thoát, càng không phải là buông tay, cứ mù quáng khuyên thế nhân lấy nhẫn làm đức, vậy cớ gì ngươi không vì họ mà gánh vác ác nghiệp sát nhân, lấy thân đọa A Tỳ làm cái giá để độ hóa chúng sinh.

Ma tôn thừa nhận giết người là sai, là vướng vào nghiệp chướng, nhưng quan niệm của hắn độc ở chỗ độ hóa chúng sinh, lấy việc hủy hoại Phật tử làm cái giá để thành toàn cho hàng ngàn vạn người chấp mê bất ngộ.

Nếu Phật tử đồng ý, thì nhất định thân sẽ nhiễm sát nghiệp, sau này đọa vào vô tận khổ hải, sống không bằng chết; nếu Phật tử không đồng ý, thì sẽ chứng thực “nền tảng Phật môn tự mâu thuẫn, mà Phật tử thiện tâm không thuần khiết” cái luận điệu ngụy biện đó.

Cái lý niệm “xả kỷ vi nhân” này đặt trên người bất kỳ ai trong Đạo giáo cũng chỉ trở thành một trò cười, nhưng nếu là Phật tử đã lập phát tâm phổ độ chúng sinh, thì lại ngược lại sẽ làm lay động Phật tâm bi mẫn thương sinh đó.

Dưới sự chú mục và dõi theo của mọi người, Phật tử thanh tịnh trong sạch tựa Liên Hoa trước Phật chắp tay, khẽ rũ mi, rơi vào trầm tư.

Trong đôi mắt vốn đã quá đỗi trong trẻo từ khi mới sinh ra, lần đầu tiên nhuốm lên vẻ mờ mịt.

Phân Đà Lợi tự vấn lòng mình, liệu y có nguyện ý vì thiên hạ chúng sinh mà thân nhiễm nghiệp chướng, vĩnh đọa A Tỳ không?

—Nguyện ý.

Chỉ cần trần thế vô cấu vô trần, thế nhân không còn dày vò trong khổ đau, cho dù là sinh linh bé nhỏ nhất cũng có thể hạnh phúc an ổn, thì dù có xé y thành tứ phân ngũ liệt cho yêu ma ăn, cũng có ngại gì?

Phật tâm của Phật tử kiên cố như bàn thạch, khó lay chuyển như núi biển, đã kịch liệt lay động.

“Các hạ lời này sai rồi.”

Một giọng nữ để lại ấn tượng sâu sắc cho mọi người đột ngột vang lên, lại không ai biết nó từ đâu đến, thần bí khó lường, tựa như tiếng từ thiên ngoại.

Nụ cười tự tin như nắm giữ trí tuệ trên khóe môi Kiều Nại khẽ nhạt đi, hắn nheo đôi huyết mâu đỏ thẫm lại, ánh mắt quét khắp bốn phía trong trường, nhưng vẫn không tìm thấy chủ nhân của giọng nói.

Giống như Dịch Trần kiêng kỵ Kiều Nại, Kiều Nại cũng có lòng đề phòng đối với cô gái thần bí chỉ vài lời đã điểm phá mê chướng này, thấy đối phương sắp phá hỏng chuyện tốt của mình, Kiều Nại vội vàng lên tiếng: