Chương 59

Lạc vào Tiên Môn Luận Đạo Quần_Bất Ngôn Quy【Hoàn thành】(60)

Chỉ cần là người thuộc Lục Độc Môn, đã tu tập tâm pháp do Yến Minh sáng tạo, thậm chí chỉ là từng được Yến Minh chỉ điểm đôi lời, đều không thể thoát khỏi sự trừng phạt của Đạo Chủ, hoàn toàn cắt đứt khả năng truyền thừa đạo thống của Yến Minh.

Khi đó, Âm Sóc đứng dưới chân núi Long Tích Sơn, nhìn người đàn ông áo trắng vốn trầm mặc ít nói kia thiêu hủy tất cả tâm pháp và sách vở của Lục Độc Môn, lá Bạch Cốt Huyết Hồn Phiên khét tiếng cũng bị ném vào thiên hỏa. Trong khoảnh khắc lưỡi lửa liếm láp lá cờ, vô vàn đốm sáng như đom đóm tản mát ra, đó đều là những linh hồn bị giam cầm trong lá cờ, không thể siêu thoát. Chúng hướng về Đạo Chủ đang đứng giữa, cúi đầu bái tạ, sau đó theo ánh lửa chỉ dẫn mà bay lên cao, bay xa dần.

——Thật đáng sợ biết bao, lại thánh khiết biết bao?

Âm Sóc hành vi chính trực, tọa thái đoan trang, từ trước đến nay không hề bị tâm ma quấy nhiễu, thế mà ngay cả người như nàng khi chứng kiến cảnh tượng đó cũng cảm thấy khiếp sợ, huống chi là những người khác?

Không có gì có thể khiến người ta nhận ra sự nhỏ bé của mình rõ ràng hơn là trực tiếp đối mặt với cảnh tượng ấy.

Từ đó về sau, Đạo Chủ sau khi vang danh ở Thương Sơn lại một lần nữa lập uy, quy tắc của Tiên Ma Đại Hội cũng từ đó khắc sâu vào lòng tất cả những người vấn đạo trong thiên hạ, trở thành giới luật trang nghiêm bất khả xâm phạm.

Thực ra điều đáng sợ không phải là giới luật, mà là người sẽ bước xuống Thương Sơn sau khi giới luật bị vi phạm.

Ngay cả Âm Sóc với tính cách mạnh mẽ, bá đạo, bình thường có thể vỗ bàn tranh cãi với Thiếu Ngôn, nhưng một khi chạm đến giới hạn, Âm Sóc cảm thấy Thiếu Ngôn cũng sẽ không nể nang nàng chút nào.

Tuy nhiên, những điều này thì không cần phải nói với Tiểu Nhất, bởi lẽ trong lòng đứa trẻ ấy, Thiếu Ngôn có lẽ là một tiên nhân thanh khiết như băng tuyết, làm sao có thể có lúc tay nhuốm máu tươi của vô số người?

Âm Sóc nghĩ đến chuyện Tiểu Nhất động lòng với Thiếu Ngôn thì cảm thấy lòng phiền ý loạn, nàng một tay chống cằm, lạnh lùng nói: “Ta thì không sao, chỉ sợ Nguyên Cơ đến lúc đó sẽ bận rộn lắm.”

Dịch Trần không biết những điều sâu xa này, nghe Âm Sóc nói vậy cũng vô cùng tò mò, hỏi: “Vì sao vậy?”

Âm Sóc khẽ nhếch môi, không biết là trêu chọc hay cười lạnh: “Vì ‘Thiên Địa Nhị Nghi Chi Sư’ đó.”

Dịch Trần còn chưa kịp phản ứng, Thanh Hoài đã mở lời giải thích: “Đạo thống mà Nguyên Cơ gánh vác nặng nề hơn đạo thống của chúng ta, người ấy gánh vác chính thống của mảnh thiên địa này.”

“Là chính thống của Đạo giáo đó, Tiểu Nhất.” Tử Hoa cười tủm tỉm bổ sung, “Có rất nhiều đạo thống ngoại lai, bao gồm cả những người đứng đầu các giáo phái như Phật giáo, Thần giáo, đều đang nhắm vào danh hiệu ‘Thiên Địa Chi Sư’ này đấy.”

“Thực ra đây cũng là thông lệ rồi, Nguyên Cơ thường xuyên khai đàn giảng đạo, trong chuyện luận đạo thì rất ít ai có thể thắng được người ấy, nhưng cũng vì thế mà trách nhiệm của người ấy quá nặng nề, tự nhiên mọi việc đều phải lấy thân làm gương.” Thanh Hoài bổ sung.

Trong Vấn Đạo Thất Tiên, người câu nệ quy tắc và cổ hủ nhất không nghi ngờ gì chính là Nguyên Cơ, nhưng những người khác dù thích trêu chọc người ấy, trong lòng lại vô cùng kính trọng.

Bởi vì chỉ có họ mới biết, Nguyên Cơ đã phải bỏ ra bao nhiêu tâm lực để duy trì đạo thống của Đạo giáo, không chỉ phải hợp nhất sự truyền thừa của các trường phái Đạo học, lưu lại sách vở cho hậu thế, mà còn phải tranh giành đạo thống với người khác.

Trong tình huống như vậy, Nguyên Cơ có thể giữ vững đạo tâm không đổi, thật khó có được biết bao?

“Chỉ là Tiên Ma Đại Hội lần này, bên Phật giáo cũng đang đến rất hùng hổ.” Thanh Hoài tiết lộ tin tức cho Dịch Trần, “Người đến là Phật tử Phần Đà Lợi đó.”

Dịch Trần không hiểu tiếng Phạn, nghe mà mơ mơ hồ hồ, Tử Hoa lại khẽ lẩm bẩm:

“Tiểu Nhất! Tên của những người nhà Phật này khó nhớ quá, con cứ nhớ vị Phật tử này tên là ‘Bạch Liên Hoa’ là được!”

Dịch Trần: “……”

Tinh tế đến vậy sao?

Chương 30 Đại Quản Giả

Phật tử có tên là “Phần Đà Lợi”, trong tiếng Phạn có nghĩa là “Bạch Liên Hoa”, mang ý nghĩa là hoa sen cao quý nhất, thù thắng nhất trong các loài sen mà Phật giáo tôn sùng. Đây không nghi ngờ gì là một cái tên gửi gắm vô hạn kỳ vọng và kính ý.

Phật tử tức là Phật Tổ tương lai, ở Thần Châu Đại Lục, Phật giáo còn chưa thành khí hậu, sự tồn tại của Phật tử về cơ bản là nơi tín ngưỡng của các đệ tử Phật giáo, địa vị tôn sùng, có thể tưởng tượng được.

“Truyền thuyết vị Phật tử này khi vừa đản sinh, mặc dù đang giữa mùa đông lạnh giá, nhưng hoa sen trong ao đình viện lại nở rộ chỉ sau một đêm, vì thế phụ thân người ấy đã đặt tên là ‘Phần Đà Lợi’.” Thanh Hoài, người được coi là kiến thức rộng rãi, đã phổ cập cho Dịch Trần về thân thế của vị Phật tử này, “Ở quốc gia nơi Phật tử đản sinh, hoa sen là vật thanh thánh, cả nước họ đều tin Phật, vì vậy Phật tử từ khi mới sinh ra đã được thế nhân chú ý, được đưa vào tự miếu tịnh tu.”

Thanh Hoài lời hay ý đẹp, kể lại rất nhiều trải nghiệm đầy màu sắc truyền kỳ của vị Phật tử này.

Ví dụ như khi vừa lọt lòng đã nắm tay kết Phật Thiền Chỉ, lần đầu tiên tập đi đã thấy đất trồi sen vàng, đến năm bảy tuổi vẫn nhắm nghiền hai mắt, không muốn nhìn thấy hồng trần ô trọc, v.v…

Kể đến cuối cùng, Thanh Hoài uống một ngụm Tĩnh Niệm Trà, dứt khoát nói: “Tám phần là bịa đặt!”

Dịch Trần đang nghe nhập thần, bị Thanh Hoài ngắt lời đột nhiên không nói nên lời, mãi một lúc sau mới yếu ớt nói: “…Lỡ như là thật thì sao?” Dù sao trong tu chân thế giới, chuyện gì xuất hiện cũng không có gì lạ phải không?

“Làm sao có thể là thật? Vị Phật tử đó sinh ra ở hồng trần, chứ không phải sinh ra ở Thiên giới.” Thanh Hoài lắc đầu, “Lục Đạo Luân Hồi vô tình nhất, ngay cả Thiên Tiên Chân Phật hạ phàm cũng giống như người thường, vị Bạch Liên Hoa đó sở dĩ có được danh tiếng lẫy lừng như vậy, phần lớn là do khi còn nhỏ có chút kỳ ngộ, sau đó bị quốc gia dùng làm vật hy sinh cho tín ngưỡng, từ đó mới có vị Phật tử ‘từ khi đản sinh đã một lòng hướng Phật không niệm hồng trần’ này.”

Thanh Hoài tính cách thẳng thắn nhưng không hề ngu ngốc, trên đời này thứ khao khát xuất hiện “thiên địa dị tượng” nhất không gì khác ngoài hoàng thất và tông giáo, vì một điềm lành, ai còn quan tâm đứa trẻ này có thật sự tham luyến hồng trần hay không?

Cho dù “Phật tử” có lòng với hồng trần, những người đứng sau Phần Đà Lợi đều nhất định phải “chặt đứt tục duyên” cho người ấy.

“Ta thì biết đôi chút.” Âm Sóc thấy Dịch Trần có hứng thú, bèn chậm rãi bổ sung, “Phần Đà Lợi sở dĩ trở thành Phật tử, dường như là vì giữa ấn đường người ấy có một vết bớt hoa sen màu đỏ máu, rất giống Tiên Ấn.”