Chương 314

 Đệ 314 chương Cố Tinh Tỏa Dương, Thái Dược Phong Lô

Chu sa thu, thủy ngân đình, một phái chân hà liệt Thái Thanh.

Hà cử xung cung bả tinh hiến, trứ lạc vân sàng tiên nha doanh.

————

Tổng cương của «Thái Thanh Thiên Nha Thai Tức Bí Yếu — Phi Củng Thiên» chính là hai mươi bảy chữ này.

Trong đó có rất nhiều nội đan bí ngữ cùng Đạo gia ám dụ.

“Chu sa” mượn chỉ nữ kinh, “thủy ngân” mượn chỉ nam tinh.

Cái gọi là “Chu sa thu, thủy ngân đình” , chính là nói muốn thành tựu tiên nha, bước đầu tiên này là nữ tu phải thu kinh huyết, nam tu phải đình dương tinh. Kinh huyết và dương tinh đều là hậu thiên thận dịch, là thứ mà thiếu nam thiếu nữ trải qua trần thế ô trọc, đến một độ tuổi nhất định mới xuất hiện. Mà thận dịch ngoại tiết, tức là tinh khí thất thoát, khoảng cách đến tiên thiên chi cảnh sẽ ngày càng xa. “Chú 1”

Bởi vậy, bước đầu tiên để dưỡng tiên nha là ngừng thận dịch ngoại tiết, trong đó, pháp môn của nam tu và nữ tu lại hoàn toàn khác biệt.

“Chân hà” mượn chỉ tiên thiên tinh khí chân hoa, “Thái Thanh” chỉ Thái Thanh Nguyệt Phủ, ở đây thay thế cho thận phủ.

“Một phái chân hà liệt Thái Thanh” có nghĩa là, sau khi ngừng thận dịch ngoại tiết, cần phải ở trong thận phủ, đem hậu thiên thận dịch phản luyện thành tiên thiên tinh khí chân hoa. Đây là bước thứ hai để dưỡng tiên nha.

“Hà cử xung cung bả tinh hiến” , đây là nói sau khi đem hậu thiên thận dịch phản luyện thành tiên thiên tinh khí chân hoa, cần phải phi cử tiên thiên tinh khí chân hoa, vận chuyển chân hoa từ thận phủ vào Giáng cung. Đây là bước thứ ba để dưỡng tiên nha.

Bước thứ tư cũng là bước cuối cùng, chính là “trứ lạc vân sàng tiên nha doanh” , “vân sàng” này chính là ngũ sắc tường vân do ngũ phủ ngũ hành tinh khí xung khai Giáng cung mà hóa thành khi khai phá Giáng cung ở cảnh giới thứ nhất. Cái này còn có một danh mục, gọi là “Ngũ Khí Triều Nguyên” , sở dĩ gọi là triều “Nguyên” , chữ Nguyên này, chính là Nguyên trong Nguyên Anh, tường vân do ngũ phủ ngũ hành tinh khí ngưng kết chính là cái nôi sinh ra Nguyên Anh.

Bước thứ tư cần làm, chính là sau khi thao túng tiên thiên tinh khí chân hoa tiến vào Giáng cung, phải nhẹ nhàng mà ổn định rơi vào vân sàng, giống như gieo xuống một hạt giống, đợi hạt giống nảy mầm, thì chính là “tiên nha” .

Tổng cương hai mươi bảy chữ đã cô đọng cao độ toàn bộ quá trình thai nghén tiên nha, nếu muốn tinh giản hơn nữa cũng được, nhất đình tinh, nhị phản luyện, tam xung cung, tứ trứ sàng, tám chữ là có thể khái quát bốn giai đoạn dưỡng tiên nha.

Nhưng, làm sao để đình tinh tỏa dương, làm sao để phản luyện tiên thiên, làm sao để đưa chân hoa vào Giáng cung, làm sao để khống chế tinh khí trứ sàng, đây chính là bí mật bất truyền của mỗi nhà mỗi phái. «Thái Thanh Thiên Nha Thai Tức Bí Yếu — Phi Củng Thiên» nội dung phức tạp, nói chính là những chuyện này.

Để kết Nguyên Anh không phải công phu một ngày, chỉ riêng việc dưỡng dục tiên nha cũng đã trọng trách nặng nề, đường còn xa, Trình Tâm Chiêm từ bây giờ bắt đầu chuẩn bị, không sớm không muộn, bước đầu tiên chính là đình tinh tỏa dương.

Cái gọi là “nhân nhân bản hữu trường sinh dược, tự thị mê đồ uổng bãi phao.” , nói chính là thận tinh, vật này là tiên thiên tinh khí chân hoa, nhưng luôn có mê đồ vọng tự vứt bỏ, phóng túng hình hài.

Trong «Phi Củng Thiên» đã tổng kết pháp môn đình tinh tỏa dương thành tám chữ: “Bách Tự Trừng Tâm, Tứ Quyết Cố Thận” .

“Bách Tự Trừng Tâm” nói đến «Minh Minh Hư Hư Trừng Tâm Bách Tự Quyết» được ghi trong «Phi Củng Thiên».

Người tu hành ngày ngày tĩnh tâm mặc tụng quyết này, đạt đến cảnh giới tâm trừng thần thanh, tức là lúc minh minh hư hư, tĩnh cực hoảng hốt, khí cơ phát động, lúc này trong nội đan đạo còn được gọi là “hoạt tử thời” .

Hoạt tử thời vừa đến, liền dùng pháp “Tứ Quyết Cố Thận” , bốn quyết là “Hấp, Thỉ, Toát, Bế” tứ quyết, án quyết vận công, liền có thể đình tinh tỏa dương.

Toàn bộ quá trình này, lại được gọi là “Thái Dược Phong Lô” , hơn nữa cũng sử dụng lượng lớn bí ngữ và ám dụ, viết huyền chi hựu huyền, người thường đừng nói là dựa theo mà luyện, ngay cả nhìn cũng không hiểu.

Nhưng Trình Tâm Chiêm thông hiểu bách kinh, am tường Đan Đạo, đọc lên tự nhiên thông suốt không trở ngại, bỏ ra nửa tháng thời gian, toàn bộ quá trình “Thái Dược Phong Lô” cùng yếu cơ đã hoàn toàn hiển ánh trong tâm trí hắn.

Giờ phút này, thời đã vào thu, bạch lộ vi sương, giữa thiên địa gió lạnh dần nổi lên, Trình Tâm Chiêm thì bão nguyên thủ nhất, thần quan thu thiền, để cầu không minh chi cảnh, đồng thời mặc niệm «Minh Minh Hư Hư Trừng Tâm Bách Tự Quyết»,

“Thái Hư minh minh, vạn niệm không không; tiền trần như lộ, vãng sự như phong. Tâm như cổ tỉnh, tự nhược tòng dung; ý đồng chỉ thủy, vô ba vô dũng. Nhật nhật chủng chủng, thệ như trường hồng; minh nhật phân phân, huyễn nhược kinh hồng. Vô trụ vô chấp, vô thủy vô chung; bất tức bất ly, bất tắc bất thông. Thiên địa đồng tịch, nhật nguyệt tiềm tông; trạm nhiên thường tịnh, phương kiến Đạo tông. . .”

Trình Tâm Chiêm tĩnh tâm tụng niệm, không để ý thời gian trôi qua, cứ thế ngày qua ngày. Cho đến một ngày, hắn bỗng cảm thấy tân dịch tràn đầy trong miệng, miệng đầy hương thơm, ngọc dịch tự mình trượt xuống mười hai trọng lâu, hội tụ về thận phủ. Thận phủ hơi có hơi ấm, đồng thời, ngoại thận hơi cử động, nhất dương khởi phục.

Nếu đến nhất dương lai khởi phục, liền có thể tiến hỏa chớ trì hoãn.

Trình Tâm Chiêm biết, đây chính là cái gọi là “hoạt tử thời” .

Thế là, hắn bắt đầu vận chuyển tứ tự quyết.

Tứ tự quyết chi nhất, 【Hấp】, nạp khí quy nguyên. Khi hít vào thu nhỏ bụng dưới, ý niệm từ hải để hội âm rút tinh khí lên, dọc theo Đốc mạch thượng hành nhập thận, đồng thời hơi thở ra vào như bễ lò thổi lửa, thiêu luyện tinh khí, khứ âm lưu dương.

Tứ tự quyết chi nhị, 【Thỉ】, đáp kiều sinh tân. Đầu lưỡi khẽ chạm Thiên Trì huyệt ở thượng ngạc, đợi tân dịch đầy miệng sau ba lần nuốt xuống, quán tưởng như cam lộ rót vào thận phủ.

Tứ tự quyết chi tam, 【Toát】, tỏa quan cố lậu. Đề âm súc cốc, khí huyết như triều, dũng hướng thận phủ.

Tứ tự quyết chi tứ, 【Bế】, ngưng thần tụ khí. Khẽ nhắm hai mắt, thùy liêm lưu quang, nội thị Bách Hội, nhĩ thính Đan Trung, bình tức ngưng thần, phảng phất thai tức.

Hấp, thỉ, toát, bế, cứ thế châu nhi phục thủy bốn mươi chín tuần hoàn, gọi là thái dược một lần. Sau khi thái dược một lần, Trình Tâm Chiêm liền cảm thấy ngoại thận tê dại, nội thận ấm nóng, ngứa như kiến bò.

Lúc này, hắn tạm dừng thái dược, thần nhập thận phủ, muốn xem xét sự biến hóa của thận thủy dương tinh.

Trong thận phủ của hắn, thủy hành pháp lực hiển hóa thành một phương đại hồ. Trên đại hồ, lơ lửng Quảng Hàn Cung mà Trình Tâm Chiêm những năm đầu vì rèn luyện hồn phách chi lực mà quán tưởng ra. Trong Ngọc Điện Quảng Hàn Cung, tọa trấn Thủy phủ Nội Cảnh thần Thái Âm Hoàng Quân. Mà trong đình viện Quảng Hàn Cung, có một giếng một ao.

Giếng là hàn tỉnh, thông thẳng đại hồ, đây là hiển hóa của nội cảnh thần thần thông, có thể chuyển hóa thủy hành pháp lực bình thường thành Quý Thủy, U Thủy, Lôi Thủy, Lâm Thủy, Nhâm Thủy, Quang Thủy vân vân, phàm là loại nước nào được Trình Tâm Chiêm lĩnh ngộ thấu đáo pháp ý, hiện tại đều có thể dùng thủy hành pháp lực bình thường để chuyển hóa, đây là năng lực của Thái Âm Hoàng Quân nội cảnh thần. Ngày thường, Trình Tâm Chiêm cũng đặt pháp kiếm “Thiên Nhất Sinh Thủy” ở đây để uẩn dưỡng.

Ao là Hoa Trì, là nội cảnh hiển hóa của thận thủy dương tinh. Thận thủy dương tinh của người thường là màu trắng sữa, thận thủy của người nguyên dương chưa phá và tu đạo có thành tựu thì hiện ra màu trắng ngọc, trước đây Trình Tâm Chiêm cũng là màu trắng ngọc. Mà hiện tại, Trình Tâm Chiêm có thể nhìn ra, thận thủy dương tinh trong Hoa Trì đã đang từ màu trắng ngọc chuyển sang màu bạc, tuy rằng sự biến hóa này rất nhạt rất mờ, nhưng hắn biết, khi toàn bộ thận thủy dương tinh trong Hoa Trì này đều biến thành màu bạc, thì sẽ đạt đến cảnh giới “thủy ngân đình” .

Lúc này, hắn rút tâm thần từ thận phủ ra, lại đi một chuyến đến hỏa phủ, Hỏa phủ Nội Cảnh thần có chức vụ tư thời, hắn vừa hỏi liền biết, thì ra, lần “Thái Dược Phong Lô” này, lại một tháng thời gian trôi qua rồi.

Đây là chân công phu cần tốn thời gian.

Đây cũng là lý do hiếm thấy cao tu bên ngoài hành tẩu lăn lộn, bởi vì tu hành càng về sau càng khó, thời gian và tinh lực cần đầu tư cũng càng nhiều, thêm vào việc chuẩn bị tai kiếp, thật sự hiếm có thời gian rảnh rỗi.

Nhưng Trình Tâm Chiêm lúc này lại đột nhiên nở nụ cười.

Hắn nhớ ra một chuyện.

Sớm trước đây, khi lấy Đằng Xà làm nội cảnh thần, khai vân trạch hầu khiếu, tức là mười hai trọng lâu, hắn từng tự ngộ ra một thần thông, gọi là “Ngọc Dịch Luyện Hình” . Thần thông này, hắn lấy «Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ» làm khởi phát, lấy vân trạch và thận phủ làm chủ đạo, liên động tâm phủ và Giáng cung, từ đó thông đạt toàn thân, đạt đến mục đích dưỡng sinh luyện hình.

Khi vận chuyển thần thông, thận thủy thăng lên, khi qua tâm phủ, tâm phủ đưa ra một luồng thuần dương hỏa khí giúp thận thủy dâng lên, đồng thời cũng là điều hòa âm dương, loại bỏ ẩm ướt trong thận dịch, thận thủy dũng nhập mười hai trọng lâu, hợp với ngọc tân sinh ra trong hầu khiếu, hợp thành kim tinh ngọc dịch, sau đó nuốt xuống, do mười hai trọng lâu tinh luyện, rơi vào Giáng cung, rồi từ Giáng cung phân đến ngũ phủ, tiếp tục thông đến tứ chi bách hài, nhuận trạch toàn thân.

Bây giờ nghĩ kỹ lại, thần thông mà ta tự ngộ ra những năm đầu thật sự có bóng dáng của hai pháp môn “thủy ngân đình” và “hà cử xung cung” , quả thực có vài phần cảm giác đại đạo chí giản, thù đồ đồng quy. Chỉ là lúc đó ta chưa từng cân nhắc, cũng thực sự không biết còn có bước luyện thận tinh thành tiên thiên tinh khí chân hoa này, nhưng ta đã nghĩ đến việc dùng tâm hỏa xua đuổi hậu thiên âm tà trong thận tinh, cũng coi như có chút dự kiến.

Cứ như vậy, mọi chuyện trở nên thú vị và đơn giản hơn, Vân trạch Nội Cảnh thần Đằng Xà và Thận phủ Nội Cảnh thần Thái Âm Hoàng Quân thực ra đã quen thuộc với quá trình này rồi, chỉ cần ta để hai vị nội cảnh thần này phối hợp với thất phách, tự mình tụng đọc «Minh Minh Hư Hư Trừng Tâm Bách Tự Quyết», đợi hoạt tử thời đến, hai vị nội cảnh thần cùng thất phách lại phối hợp theo tứ tự quyết luyện công thái dược, như vậy, ta không cần bế quan đả tọa, có thể phân thần phân thân đi làm việc khác.

Trình Tâm Chiêm thử một chút, việc tụng kinh luyện công giao cho nội cảnh thần và thất phách làm, còn ta thì chuyên tâm nghiên cứu Thái Hư pháp.

Cứ thế lại qua hai tháng, Trình Tâm Chiêm lại nội thị xem thận phủ Hoa Trì, quả nhiên phát hiện thận thủy dương tinh trong Hoa Trì tiến một bước gần hơn đến màu bạc.

Thế là Trình Tâm Chiêm hài lòng cười một tiếng, xuất quan.

Lúc này, còn năm tháng nữa là đến lục tẩy đan kiếp của Võ Thanh Bá, còn hai năm ba tháng nữa là đến tam tẩy đan kiếp của hắn.

Trình Tâm Chiêm phân ra một đạo nguyên thần, để hỏa liên hóa thân ở lại đây chiếu cố hộ pháp, tiện thể mượn địa hỏa ở đây để hỏa liên hóa thân củng cố tam cảnh tu vi, tích trữ pháp lực. Hắn lấy nhục thân xuất quan, sau khi nói với Võ Thanh Bá một tiếng, liền đi về phía Vô Lượng Sơn.

Đã sâu vào Điền Văn rồi, không đi gặp mặt ma giáo ở đây xem ra không ổn. Ngũ Độc Thiên Vương ở Chuyên Húc Long Động tại Điền Bắc nhảy nhót lợi hại, ta liền đi phá hủy sào huyệt của hắn, dập tắt khí diễm của hắn. Hơn nữa, vùng nước chết yên tĩnh mấy năm ở Tây Nam này, cũng nên khuấy động một chút rồi.

Đan thành nhị tẩy, Xuân Sưu Tảo Tháp, lúc này chính là lúc Trình Tâm Chiêm tâm khí ngang dương mà tay ngứa khó nhịn.

————

Điền Nam.

Hoành Đoạn Sơn Mạch kéo dài từ Tây Khang đến Điền Văn, địa hình sông nước chảy song song theo hướng bắc nam, khe núi nhấp nhô cũng kéo dài xuyên suốt đến Điền Nam. Vô Lượng Sơn và Ai Lao Sơn chính là hai dãy núi lớn nhất chạy theo hướng bắc nam ở Điền Nam, giống như hai con đại trùng song song nằm bò trên đất Điền Nam.

Tây Khang lạnh lẽo, tuyết sơn băng xuyên, nhưng đến Điền Nam, lại là ẩm ướt nóng bức khó chịu, một vùng xanh tốt um tùm, ném một khúc gỗ mục xuống cũng có thể nảy mầm ra hoa lại. Đây là nơi lệ chướng hoành hành, trùng xà tụ tập, tự nhiên, cũng có ma đầu tụ tập.

Ngũ Độc Ma Giáo và Ai Lao Ma Giáo mỗi bên chiếm một núi, cấu kết với nhau, kết làm huynh đệ chi tông, gây họa Điền Nam mấy nghìn năm.

Vô Lượng Sơn và Ai Lao Sơn cực lớn, đều kéo dài hơn nghìn dặm, hai ma giáo tự nhiên không thể chiếm toàn bộ núi, đều chiếm những nơi sâu nhất, hiểm trở nhất của đại sơn. Hàng trăm dặm lâm mãng bên ngoài đều là nơi tu hành của sơn yêu và tán tu, cũng là vùng chuyển tiếp giữa thế lực trên núi và trần thế.

Trình Tâm Chiêm hóa thành một đạo kiếm quang từ phía bắc đến, rơi xuống sườn núi tây bắc của Vô Lượng Sơn.

Vô Lượng Sơn được đặt tên bởi “cao vút mây xanh không thể với tới, mặt rộng không thể đo lường” , lại có thuyết “một núi chia bốn mùa, mười dặm khác một trời” , tự nhiên là hiểm tuấn vô cùng. Trình Tâm Chiêm rơi vào trong núi, chỉ cảm thấy núi cao vào mây, cổ mộc tham thiên, lại có tiếng côn trùng kêu vượn hú, không dứt bên tai.

Hắn một đường đi sâu vào đại sơn, cẩn thận động tĩnh xung quanh.

Nhưng đi được ba năm mươi dặm, vẫn còn ở vùng ngoại vi, nhưng Trình Tâm Chiêm dừng bước. Ngay vừa rồi, mắt phải của hắn đột nhiên giật một cái, “Bệnh Thụ Sinh Hoa Sát” trong Âm Điện bỗng có cảm ứng.

Thiên Cương Địa Sát tự có linh tính, nếu ở gần, gặp đồng loại, liền sẽ có cảm ứng. Nếu đều là sát hoang dã chưa luyện hóa, còn sẽ tự động xích lại gần, hội tụ thành sát lớn hơn, nếu sát hội tụ đặc biệt nhiều, sẽ trú không một vùng, hình thành sát huyệt.

Nhưng nếu sát của hai bên đều được luyện hóa thu vào trong cơ thể, nhiễm khí tức của người tu hành, thì sẽ không còn cảm ứng lẫn nhau nữa, ngay cả khi đứng đối diện, chỉ cần không phóng sát ra, cũng không thể biện thức được.

Mà hiện tại sát do ta luyện hóa có cảm ứng, vậy thì chứng tỏ gần đây có “Bệnh Thụ Sinh Hoa Sát” hoang dã!

Trên mặt Trình Tâm Chiêm hiện lên ý cười, đây đúng là bất ngờ hỷ thu hoạch rồi, ma đầu còn chưa thấy, đã có tin tức về địa sát. Hơn nữa đạo “Bệnh Thụ Sinh Hoa Sát” của ta do Tế Hổ đạo huynh tặng cũng là ở Điền Văn mà có được, xem ra Điền Văn còn thịnh sản sát này.

Hắn theo cảm ứng của địa sát, đi thẳng theo một hướng.

Đi chưa đầy hai dặm đường, hắn lại dừng bước, nhìn về phía trước.

Kia có người?

Trình Tâm Chiêm ẩn ẩn ước ước nghe thấy một chút động tĩnh.

Thế là hắn động tai một chút, vận chuyển thần thông “Thuận Phong Nhĩ” , đây là thần thông hắn luyện thành sau khi dùng phong điểu khai phá nhĩ khiếu phong trạch, vẫn chưa từng dùng qua, ngày thường ở nơi trống trải dùng pháp nhãn là chủ yếu, giờ đây trong mật lâm này, dùng nhĩ khiếu thần thông ngược lại là vừa vặn thích hợp.

Chỉ nghe thấy:

“Ta thấy trước tự nhiên là của ta!”

“Ngươi dựa vào đâu nói ngươi thấy trước? Ta đến trước!”

“Cái gì ngươi đến trước, chúng ta đến cùng lúc!”

“Ta đương nhiên đến trước, củng võng của ta bắt được mộc sát trước, củng võng của ngươi ở trên củng võng của ta, đây chính là minh chứng!”

“Minh chứng gì chứ, ngươi lão hóa âm hiểm, ta còn muốn chào hỏi ngươi một tiếng, ngươi lại ra tay bắt sát trước, hạ tác!”

“Ngươi phóng thí, ngươi chính là ra tay chậm rồi, đôi mắt chó của ngươi sắp lồi ra ngoài rồi, còn nói muốn chào hỏi ta, ngươi một cái rắm cũng chưa thả đã ra tay rồi.”

“. . . . . .”

————

“Chú 1” : Pháp môn tu hành Nguyên Anh được nói đến trong văn bản này đều do người viết dựa trên Đạo giáo nội đan pháp mà gia công biên tạo, không hoàn toàn sao chép Đạo giáo nội đan pháp, cũng không có bất kỳ căn cứ khoa học nào.

Cầu nguyệt phiếu cầu đề cử, hoan nghênh bình luận và lưu ngôn~

(Hết chương)

———-oOo———-