Chương 293

 Đệ 293 chương Bảo Tướng Trang Nghiêm, Đại Tướng Pháp Đạo (Canh thứ nhất, đầu tháng cầu phiếu)

Đệ 293 chương Bảo Tướng Trang Nghiêm, Đại Tướng Pháp Đạo (Canh thứ nhất, đầu tháng cầu phiếu~)

Huyền Tẫn Châu có thể khiến Kiếp tẩy đan đến sớm hơn ư? !

Trình Tâm Chiêm vô cùng kinh ngạc.

Tuy nhiên, chợt nghĩ lại, nếu Huyền Tẫn Châu được gọi là “Địa trung Kim mẫu, Sát trung Mộc công”, có thể nhuận trạch Kim tính, trong lời đồn còn có thể phục hồi Kim Đan, vậy nếu Kim Đan của Trình Tâm Chiêm vốn đã gần như hoàn mỹ vô khuyết, thì bảo châu thúc đẩy Kim tính chẳng phải sẽ thể hiện ở việc khiến Kim Đan càng thêm viên mãn sao?

Và kết quả của việc Kim Đan càng thêm viên mãn chính là triệu đến Kiếp tẩy đan.

Như vậy cũng hợp lý.

Nhưng tại sao trước đây ta chưa từng nghe nói Huyền Tẫn Châu còn có thần hiệu như vậy? Nếu Văn Sư biết, chắc chắn ngài sẽ báo cho ta khi cho mượn châu.

Nhưng hắn chợt nghĩ lại, liền hiểu ra, châu này xuất thế chỉ có hai viên, những người đoạt được châu đều là đại tu sĩ tứ cảnh thậm chí ngũ cảnh, Kiếp tẩy đan của họ đã sớm độ xong rồi.

Cho nên những người này dù có dùng châu để uẩn dưỡng Kim Đan, thì hoặc là loại bỏ tạp vu trong Kim Đan, hoặc là điều dưỡng ám thương trong Kim Đan, cuối cùng biểu hiện ra cũng chỉ là nâng cao phẩm chất Kim Đan, khiến Kim Đan càng thêm kết thực cương kiên, chứ không biết châu này còn có ảnh hưởng đến Kiếp tẩy đan.

Lấy viên châu trong tay Trình Tâm Chiêm mà nói, Lục Bào Lão Tổ là tứ cảnh, đợi đến khi hắn đạt ngũ cảnh rồi truyền cho Tân Thần Tử, Tân Thần Tử cũng đã là tứ cảnh.

Còn về viên của Thanh Thành Sơn, Trình Tâm Chiêm nghe Văn Sư nói viên châu đó được dùng trong hộ sơn đại trận của Thanh Thành Sơn, tạo nên mỹ danh “Thanh Thành thiên hạ u”, không biết họ có còn lấy ra cho đệ tử dùng nữa không.

Và dù có lấy ra dùng, bảo vật trọng bảo như vậy, e rằng cũng chỉ được dùng trong tay đại tu sĩ tứ cảnh hoặc ngũ cảnh mà thôi. Hơn nữa, dù có trao cho tuấn kiệt trẻ tuổi trong môn, nhưng theo đường lối của Huyền Môn trọng Nguyên Thần phi Kim Đan, dù có được châu, thì cũng chắc chắn sẽ dùng để nuôi dưỡng đệ nhị Nguyên Thần, chứ không phải uẩn dưỡng Kim Đan.

Hay nói cách khác, Thanh Thành Sơn biết, nhưng không tiết lộ ra ngoài?

Trình Tâm Chiêm trong khoảnh khắc lóe lên vô vàn niệm đầu, nhưng rồi lại vứt bỏ tất cả. Bất kể người khác thế nào, dù sao bản thân ta đã thực sự được lợi, sau này khi trả lại cho Văn Sư, cũng sẽ nói rõ một tiếng là được.

Hắn nhìn Kim Đan và Huyền Châu xoay tròn như Thái Cực, chỉ cảm thấy vô cùng hài hòa, lúc này nhìn lại chì vân, tốc độ tiến gần đến Kim Đan lại nhanh gấp đôi.

Mười năm, trong vòng mười năm liền phải độ Kiếp tẩy đan lần thứ ba.

Trình Tâm Chiêm đối với tốc độ này đã rất hài lòng.

Hơn nữa, nhìn Huyền Tẫn Châu và Kim Đan hòa hợp đến vậy, trong lòng Trình Tâm Chiêm lại nảy ra một ý nghĩ: khi thi triển Pháp tướng Kim Đan, liệu có thể lấy Huyền Tẫn Châu làm pháp tướng linh thể không?

Pháp tướng này, là đại đạo thần hình, căn bản là dùng để minh định đạo chí và tham ngộ pháp ý, đương nhiên, cũng có thể dùng để thể ngộ thần thông và đấu pháp.

Sử dụng Pháp tướng đấu pháp, lợi ích lớn nhất và trực quan nhất chính là ở chữ “lớn”. Đừng coi thường chữ “lớn” này, đấu pháp trên đời, nói đi nói lại, cũng chỉ là các chữ “lớn”, “nhanh”, “vững” mà thôi.

Còn về chuyện “bốn lạng bạt ngàn cân”, giống như vượt cảnh giết địch, là điều có thể gặp nhưng khó cầu, trong phần lớn trường hợp, ngàn cân chắc chắn sẽ nghiền nát bốn lạng. Đương nhiên, nếu trong trường hợp nhỏ bé, lại chiếm được chữ “nhanh” và “vững”, thì lại là chuyện khác.

Hơn nữa, cái “lớn” của Pháp tướng, không phải là huyễn thuật hư ảo, mà là cái “lớn” chân thật. Pháp tướng thần hình một khi “lớn”, lực đạo liền lớn, khả năng điều động thiên địa linh khí càng nhiều, pháp thuật thi triển uy lực càng lớn, nếu lại phối hợp với một pháp bảo có thể biến đổi lớn nhỏ, thì sát thương mà pháp bảo gây ra cũng càng lớn.

Cho nên trong các trận chiến tam cảnh thậm chí tứ cảnh, Pháp tướng là một thủ đoạn cực kỳ then chốt.

Pháp tướng đương nhiên càng lớn càng tốt, nhưng cái “lớn” này lại không phải tự nhiên mà có, nó được quyết định bởi đạo chí, thần hình, Kim Đan, pháp thống, pháp lực của tu giả, và một loạt các yếu tố khác. Cái “lớn” này, đã được định sẵn ngay từ khoảnh khắc minh định Pháp tướng, sau này dù cảnh giới có cao hơn, pháp lực có thâm hậu hơn, cái “lớn” của Pháp tướng cũng sẽ không thay đổi nữa.

Cái “lớn” của Pháp tướng có bốn ngưỡng: ba mươi sáu trượng, sáu mươi tư trượng, tám mươi mốt trượng và trăm trượng.

Dưới ba mươi sáu trượng là bất nhập lưu, còn được gọi là “tiểu pháp tướng”, đa phần là tán tu may mắn chợt khai ngộ. Trình Tâm Chiêm cơ bản chưa từng giao thiệp với những người này, nên cũng chưa từng thấy qua.

Từ ba mươi sáu trượng đến sáu mươi tư trượng thì coi như đăng đường nhập thất, cũng là đa số trên đời, gọi là “nhân pháp tướng”, đệ tử đại phái và đầu mục ma giáo nổi tiếng thường đạt được thành tựu này. Ví dụ như Pháp tướng Thanh Diện Thủy Dạ Xoa của Dương Huyền Lạp mà hắn từng gặp, Pháp tướng Phiên Nha Mãnh Quỷ của Bạch Vô Thường, Pháp tướng Lâm Hải Giao Vương của Dương Ứng Sơn, đều nằm trong phạm vi này.

Từ sáu mươi tư trượng đến tám mươi mốt trượng thì hiếm thấy, gọi là “địa pháp tướng”, thường là đạo chủng đại phái, đích truyền thế tông mới có khả năng kết thành. Ví dụ như Pháp tướng Lôi Bộ Đào Thiên Quân của Phó Sư trong tông, cao tới bảy mươi chín trượng, thần uy như núi. Pháp tướng Chân Võ của Lưu Cổ Tuyền ở Võ Đang Sơn vừa qua ngưỡng sáu mươi tư trượng, cũng có thể coi là hiếm có.

Còn về Pháp tướng Phi Thiên Ngô Công của Tân Thần Tử dài hơn tám mươi trượng, cái này chắc chắn không tính. Trong Pháp tướng có một câu nói: “trùng bất toán trường, điểu bất toán dực” (trùng không tính chiều dài, chim không tính sải cánh), chiều dài của trùng và sải cánh thường phải chiết khấu bảy phần, nên tính ra, uy lực Pháp tướng của Tân Thần Tử khi tính sang hình người, cũng chỉ nằm trong khoảng ba mươi sáu trượng đến sáu mươi tư trượng mà thôi.

Còn trong phạm vi tám mươi mốt trượng đến trăm trượng, gọi là “thiên pháp tướng”, thì chỉ riêng xuất thân đạo chủng thế tông cũng rất khó minh định, phi phải thân mang một chút vận đạo mới có thể đạt tới. Trình Tâm Chiêm biết chỉ có Pháp tướng Nam Phương Đan Linh Chân Lão của Đổng Phó Giáo chủ, vừa vặn tám mươi mốt trượng, đã đặt chân vào lĩnh vực này.

Trên trăm trượng, gọi là “đạo pháp tướng”, thì đó quả thực là phượng mao lân giác. Trình Tâm Chiêm tận mắt thấy qua, chỉ có một người, đó là Chưởng giáo Câu Khúc Sơn, Pháp tướng Bích Hà Nguyên Quân của Thừa Sơ chân nhân, cao một trăm linh tám trượng, lúc đó trong số các Pháp tướng vây công Tam Thi Đảo, cũng là tồn tại hạc lập kê quần.

Còn Pháp tướng Điểu Thủ Nhân Thân Trấn Thế của Trình Tâm Chiêm, là một trăm hai mươi tám trượng.

Nói một câu cử thế hãn kiến, không hề quá lời.

Pháp tướng đương nhiên càng cao càng tốt, nhưng ở đây cũng tồn tại một vấn đề, đó là duy trì pháp tướng linh thể.

Pháp tướng linh thể có hai loại, một loại gọi là khí thể, cũng gọi là khí tướng, loại kia gọi là bảo thể, cũng gọi là bảo tướng.

Loại trước chiếm đa số, chính là lấy Kim Đan làm thần, lấy pháp lực làm xương, lấy thiên địa linh khí làm da thịt, kết thành Pháp tướng. Việc duy trì Pháp tướng này phụ thuộc vào pháp lực sâu cạn của bản thân. Trước đó đã nói, cảnh giới cao thấp không ảnh hưởng đến cái “lớn” của Pháp tướng, nhưng lại có thể ảnh hưởng đến thời gian tồn tại khi Pháp tướng ngoại hiển.

Đối với loại này, với pháp lực tam cảnh hiện tại của Trình Tâm Chiêm, việc hiển hóa Pháp tướng khổng lồ cao một trăm hai mươi tám trượng, sẽ không duy trì được lâu.

Loại thứ hai thì hiếm thấy, vẫn lấy Kim Đan làm thần, nhưng lại lấy tiên thiên linh bảo làm cốt nhục tái thể.

Bốn chữ tiên thiên linh bảo, đủ để khiến phần lớn tu giả dưới gầm trời phải vọng nhi khước bộ. Nhưng có câu nói rằng, tiên thiên linh bảo không nhất định là mạnh nhất, nhưng cái mạnh nhất nhất định là tiên thiên linh bảo. Từ câu nói này cũng có thể nghe ra sự khác biệt lớn giữa các tiên thiên linh bảo.

Tiên thiên linh bảo, đúng như tên gọi, là bảo vật chưa qua luyện chế hậu thiên, tự nhiên hình thành từ thiên địa.

Tuy nhiên, rồng sinh chín con còn mỗi con một khác, sự khác biệt giữa các bảo vật tự nhiên thai nghén cũng rất lớn. Lấy ví dụ loại châu phổ biến nhất trong tiên thiên linh bảo, có viên châu có thể định hải, diễn hóa chư thiên, trở thành bảo vật tùy thân của Hắc Hổ Huyền Đàn Nguyên Soái. Còn có viên châu chỉ có thể giữ nhục thân không mục nát, là bảo vật mà đế vương phàm gian say mê tìm kiếm, để khi hạ táng ngậm trong miệng, mưu cầu giấc mơ trường sinh.

Đương kim thiên hạ, coi tiên khí trong hậu thiên pháp bảo là cao cấp nhất, những tiên thiên linh bảo như Định Hải Thần Châu, chỉ tồn tại trong truyền thuyết và họa tượng, không mấy ai từng thấy. Còn loại sau, ví dụ như Mão Trần Châu giữ thi thân, thực ra cũng không nhiều, trong tu hành giới cũng khá hiếm, tuy không có tác dụng lớn, nhưng dùng làm một chút linh tài phụ liệu để luyện khí, thực ra cũng không tồi.

Và có thể làm tái thể cho Pháp tướng Kim Đan, chắc chắn không thể là tiên thiên linh bảo quá tệ, còn rốt cuộc cần tốt đến mức nào, thì quả thực không có giới hạn, chỉ có thử mới biết.

Huyền Tẫn Châu là viên châu tự nhiên hình thành từ thiên địa, đương nhiên cũng thuộc về tiên thiên linh bảo, không dám so sánh với Định Hải Thần Châu, nhưng chắc chắn vẫn tốt hơn Mão Trần Châu không ít.

Trình Tâm Chiêm muốn thử một chút, nhưng chợt nghĩ lại đây vẫn là gần biển, đại thần thông giả thủy tộc quá nhạy cảm với khí tức Pháp tướng của mình, trận pháp Thiết Tra Sơn cũng chưa chắc đã khóa được, vì vậy hắn quyết định đợi đến khi rời xa bờ biển rồi mới thử.

Kim Đan đã xem qua, Trình Tâm Chiêm lại lấy hồ lô ra.

Xét về bản nguyên, hồ lô này cũng là một tiên thiên linh bảo, nhưng loại pháp bảo vỏ dày bụng rỗng này, chắc chắn không thích hợp làm bảo tướng, hơn nữa thuộc tính cũng không hợp với Pháp tướng của Trình Tâm Chiêm.

Nhưng mỗi tiên thiên linh bảo đều có tiên thiên pháp vận, ví dụ như Mão Trần Châu không có tác dụng lớn, nếu người sở hữu có ngộ tính đủ cao, linh cảm thông minh, có lẽ cũng có thể lĩnh ngộ ra một tia pháp ý của “Trụ” (thời gian).

Huyền Tẫn Châu thuộc Thổ, có thể thôi kim phát mộc. Xích Anh hồ lô thuộc Mộc, tiên thiên pháp vận chính là “sinh hỏa”, “dung hỏa”, “dẫn lôi”, là một bảo vật khắc hỏa mà lại sinh hỏa.

Thạch Trung Hỏa hung mãnh đến mức nào, nhưng khi vào bụng Xích Anh cũng không thể gây sóng gió gì.

Hắn đưa niệm đầu vào hồ lô, liền phát hiện kết giới hỏa diễm trong hồ lô lại có thêm một đạo, chính là khí tức của Thạch Trung Hỏa. Có đạo kết giới cấm chế này, sau này dù Thạch Trung Hỏa trong bụng hồ lô có tiêu hao hết, nhưng chỉ cần độ vào pháp lực thuộc hỏa thông thường, hồ lô này cũng có thể chuyển hóa nó thành Thạch Trung Hỏa.

Tiên thiên linh bảo luôn có những cấm chế tiên thiên không thể lý giải, cấm chế hậu thiên chính là do tu giả quan mô cấm chế tiên thiên mà mô phỏng sáng tạo ra, nhưng luôn có rất nhiều cấm chế tiên thiên mà chưa từng thấy qua, cũng không thể mô phỏng được.

Thở dài cảm thán một câu, hắn liền nhiếp xuất một tia Thạch Trung Hỏa, chậm rãi quan mô, luyện hóa, thể ngộ.

Bính Hỏa bá liệt, Đinh Hỏa ôn thộn, Ly Hỏa hiếu động, Tử Hỏa âm táo, vậy đạo Thạch Hỏa này lại có những đặc điểm gì đặc biệt đây?

Trong lúc luyện hóa Thạch Hỏa, hắn không khỏi lại nghĩ, bản thân lấy Không Trung Hỏa nhập đạo, giờ lại có Thạch Trung Hỏa, không biết sau này có cơ hội có được Mộc Trung Hỏa không? Tam hỏa hợp nhất, đó chính là Tam Muội Chân Hỏa, là pháp hỏa đỉnh cấp có thể sánh ngang với Thái Dương Chân Hỏa.

Cầu nguyệt phiếu cầu đề cử, hoan nghênh bình luận và lưu ngôn~

(Hết chương)

———-oOo———-