Chương 233

 Đệ 233 chương Dĩ Trụ Đấu Kiếm, Kỹ Kinh Tứ Tọa

Nếu được cố nhân cùng nâng chén.

Phải đó, nếu cố nhân ở trước mặt, uống rượu gì mà chẳng phức dục hương thuần?

Nghe Trạm Đào tán nhân nói vậy, mọi người đều đồng loạt trầm mặc. Giây phút này, cảm xúc của mỗi người đều giống nhau, chỉ là cố nhân trong lòng mỗi người khác biệt mà thôi.

Trình Tâm Chiêm nghĩ đến Diệu Nguyên, vị đạo huynh mê rượu nhất, cái danh ẩn sĩ cuồng sĩ của mình chỉ là giả vờ, hắn mới là kẻ chân chính tiêu sái.

“Đinh!”

Một tiếng giòn giã vang lên, đánh thức những người đang ngà ngà say khỏi hồi ức.

Mọi người tìm theo tiếng động, hóa ra là Đà Nhan tán nhân đang dùng một chiếc trúc trứ gõ vào ngọc bôi.

“Ta nói Trạm Đào, hôm nay là hỉ nghênh tân khách, ngươi lại cứ nhắc đến cố nhân nâng chén. Cố nhân nâng chén cố nhiên là tốt, nhưng nghênh tân kết hữu chẳng phải là hỉ sự sao? Ngươi làm mất hứng như vậy, phải tự phạt tam bôi!”

Đà Nhan tán nhân gõ ngọc bôi, liếc xéo Trạm Đào, thần sắc phóng khoáng bay bổng, nàng ta lại là người tiêu sái bất kham nhất trong yến tiệc, hào tình còn hơn cả nam nhi.

Trạm Đào tán nhân cũng giật mình tỉnh ngộ, liên tục cáo tội với Trình Tâm Chiêm, nói xong liền tự châm tự chước thỉnh tội.

“Khoan đã.”

Đà Nhan tán nhân lại lên tiếng, ánh mắt lộ vẻ trêu chọc, cười nói:

“Trạm Đào muốn bồi tội, uống lê tửu sao được, nào, dùng Hỏa Cức Tửu của ta.”

Trạm Đào tán nhân lộ vẻ khổ sở, nhưng vẫn nhận lấy hồ lô rượu do Đà Nhan tán nhân đưa tới, tự rót đầy chén.

Ba chén xuống bụng, Trạm Đào tán nhân cũng đỏ bừng mặt.

Mọi người thấy vậy cười vang, không khí yến tiệc từ u buồn chuyển sang vui vẻ.

Trụ Nguyệt tán nhân chu đáo rót cho Trạm Đào tán nhân một chén “Hoán Hoa Hương” .

“Theo quy củ của Huyền Môn chúng ta, uống rượu không thể không đấu kiếm trợ hứng, không biết Vân Lai có hứng thú không?”

Đà Nhan tán nhân lại nhìn về phía Trình Tâm Chiêm.

Trình Tâm Chiêm cười gật đầu:

“Đương nhiên là nhập hương tùy tục, không biết nghi thức thế nào?”

Đà Nhan tán nhân nghe vậy cười lớn, từ quả bàn trước mặt hái xuống hai lá vải, đưa một lá cho Trình Tâm Chiêm, đặt lá còn lại lên vai mình, sau đó lại dùng trúc trứ trong tay gõ vào vành chén, nói:

“Cực kỳ đơn giản, vậy để ta xin thỉnh giáo Vân Lai, ngươi và ta đặt lá quả lên vai, người không được động, lá rụng thì thua. Cũng không được dùng bất kỳ thủ đoạn nào khác, chỉ dùng trúc trứ trong tay làm phi kiếm, ngự trứ tương đấu trên tửu trác này.

“Nếu lá quả trên vai mình bị trứ kiếm của đối phương làm tổn thương, cũng coi là thua; trứ kiếm của bản thân bị hư hại, cũng coi là thua; nếu kiếm khí ngoại tiết, làm tổn thương một quả hay một chén trên tửu trác này, đều coi là thua, thế nào?”

Trình Tâm Chiêm nhận lấy lá quả, đặt lên vai mình, gật đầu:

“Quả thực đơn giản.”

Đà Nhan tán nhân cười, buông tay, chiếc trúc trứ trong tay nàng ta lơ lửng giữa không trung, nàng ta lại vuốt một cái lên trúc trứ, phủ lên trúc trứ một lớp hà quang màu cam đỏ.

Thì ra là tu kiếm hà chi đạo.

Trình Tâm Chiêm tâm niệm nhất động, một chiếc trúc trứ trước mặt hắn cũng tự bay lên, hắn lại khuất chỉ nhất đàn, một vệt xích hồng hỏa quang rơi xuống trúc trứ, chỉ bao bọc lấy trúc trứ, mà không làm tổn thương trúc trứ chút nào.

Trúc trứ mỏng manh, không thể làm kiếm khí, không thể công kích, cũng không thể phòng ngự, cho nên nói là dĩ trứ đấu kiếm, thực chất là lấy pháp lực làm kiếm, so tài về sự thâm hậu dữ tinh thuần của pháp lực.

Và ngự kiếm tương đấu trong phạm vi tửu trác, lại là một sự khảo nghiệm về nguyên thần tinh vi ngự vật.

Quy tắc đấu trúc trứ này đơn giản, nhưng hạn chế lại rất nhiều, thực sự muốn thao túng thì không hề đơn giản.

“Hay lắm, Hà kiếm đấu Hỏa kiếm, chắc chắn là một trận chiến cấp tốc như ánh sáng lướt qua, chúng ta sắp được đại mãn nhãn rồi. Nhưng mà, đấu kiếm điểm đến là dừng, chớ làm tổn hại hòa khí.”

Mính Đính tán nhân nói.

Hai người gật đầu, đồng thanh nói:

“Đương nhiên rồi.”

Ngay sau đó, hai người nhìn nhau.

“Mời.”

“Mời.”

Trong chớp mắt, trúc trứ của Đà Nhan tán nhân phóng ra hà quang rực rỡ, tựa như mặt trời mọc ở phương Đông, bản thân trúc trứ cũng nhanh như hà quang, hóa thành tấm lụa dài như cầu vồng lao thẳng tới vai Trình Tâm Chiêm.

Trình Tâm Chiêm tâm niệm nhất động, trúc trứ của mình chợt bốc lửa, nhiệt lãng cuồn cuộn, ngay lập tức hóa thành một đạo hỏa tuyến nghênh đón hà quang.

“Hô——”

Hai kiếm giao nhau, không có tiếng kim thiết va chạm, mà lại phát ra tiếng hú như gió thổi lửa, bắn ra một đoàn hỏa tinh lưu huỳnh.

Hà kiếm qua lại tung hoành, đại khai đại hợp, thoắt cái tản ra như hà quang cuộn trào, thoắt cái lại phình ra như sao băng rơi, lần nào cũng thế mạnh lực nặng, lật sông lật biển.

Hỏa kiếm phiêu hốt bất định, linh dương treo sừng, lúc thì kéo đuôi ba trượng, hóa thành xích luyện du long, lúc thì hỏa quang chợt co lại thành một điểm, tựa như đạn pháo sấm sét, chiêu nào cũng thu phóng tự nhiên, hành vân lưu thủy.

Giữa những luồng kiếm quang giao thoa, một cứng một mềm, một nặng một nhẹ, hà hỏa đan xen, tạo ra hào quang rực rỡ khắp trời, khiến người ta mục bất hà tiếp.

Phi kiếm nhanh như chớp, thoáng cái đã qua tám mươi hiệp.

Những người quan chiến, bao gồm cả chính Đà Nhan tán nhân, đều vô cùng kinh ngạc trước biểu hiện của Trình Tâm Chiêm.

Ngự sử phi kiếm có thể nói là tuyệt kỹ của Huyền Môn Thục Trung, việc đầu tiên mà mỗi người tu đạo làm không phải là thực khí, mà là chọn một thanh phi kiếm, ngụm khí đầu tiên để dưỡng thân, ngụm khí thứ hai là để dưỡng kiếm. Đến khi tu luyện ra pháp lực, tu luyện ra niệm đầu, vật phẩm nhiếp thủ đầu tiên cũng là kiếm khí.

Người tu đạo bao lâu, ngự kiếm bấy lâu, cho nên mới có thể kiếm ý xung tiêu, mới có thể chỉ huy như cánh tay.

Thế nhưng vị đạo sĩ đến từ phương Đông này, sao ngự kiếm cũng thần diệu mạc trắc đến vậy?

Trong số đó, Mính Đính, Đàm Bạch, Hồ Thanh ba vị tán nhân lại càng thêm chấn động, Trình Tâm Chiêm dùng hỏa pháp ngự kiếm, ba người này không lấy làm lạ, bởi vì ngày đầu gặp mặt, hai đồng nhi của hắn là một đồng phụng hỏa khí hồ lô, một người phụng thủy khí pháp kiếm, nên đương nhiên có thể đoán Trình Tâm Chiêm ngũ hành thiện thủy hỏa.

Nhưng đồng thời, cũng chính vì có đồng tử phụng pháp kiếm, nên ba người đương nhiên cho rằng Trình Tâm Chiêm giỏi pháp kiếm chi đạo, nhưng điều khiến họ thực sự không ngờ tới là, tạo nghệ phi kiếm của người này lại cao đến thế.

Đà Nhan tán nhân cũng rõ ràng hứng thú, bấm một kiếm quyết, ngự trứ làm kiếm, trúc trứ vẽ một vòng tròn trên không, để lại tám đạo tàn ảnh, nhưng tám đạo tàn ảnh này không tan biến, mà cùng với trúc trứ công tới, chín đạo hà quang tựa như lãng triều từng lớp từng lớp áp xuống.

Trình Tâm Chiêm thấy vậy cũng nghiêm túc hơn, trong lòng tư lự phi chuyển, nghĩ cách ứng phó.

Hiện tại, việc tu hành phi kiếm thuật của hắn cơ bản đều đến từ kiếm kinh của Đầu Kiếm Sơn, mặc dù còn có điển tịch của hai núi Câu Khúc, Tán Nguyên để hắn duyệt lãm, nhưng Thượng Thanh phái không chuyên kiếm khí, còn Vạn Thọ Cung thì chỉ giỏi pháp kiếm và thể kiếm.

Tuy nhiên, Đầu Kiếm Sơn ở Đông Phương Đạo Môn cũng khá nổi tiếng, bởi vì phương Đông thực sự lấy phù lục, nội đan, lôi pháp, tồn thần làm chủ, kiếm đạo đều thuộc một nhánh của bảo khí chi đạo, trong đó lại lấy tu hành pháp kiếm và thể kiếm làm chính, phi kiếm thực sự ít người tu hành, thậm chí có nhiều tông phái vì thù địch với Huyền Môn Tây Thục mà chán ghét phi kiếm, vứt bỏ phi kiếm.

Mà Tam Thanh Sơn lại là một tông môn cực kỳ khai minh, không phải là phái bảo thủ cố chấp, giáo lý chính là vạn pháp tương tham.

Trong tông môn, sớm nhất là Thạch Lâm nhất mạch tu hành thể kiếm, sau đó lại lập Đầu Kiếm Sơn nhất mạch tu hành pháp kiếm, khi phi kiếm chi đạo hưng thịnh dưới sự dẫn dắt của Huyền Môn Tây Thục, Đầu Kiếm Sơn lại bắt đầu học phi kiếm chi đạo, cho nên ở Đông Phương Đạo Môn, nói về phi kiếm thuật, Đầu Kiếm Sơn nhất mạch của Tam Thanh Sơn đã là thủ khuất nhất chỉ rồi.

Cho nên nếu ở Thục Địa, nói về phi kiếm của phương Đông, ấn tượng đầu tiên của người Thục có lẽ cũng là Tam Thanh Sơn.

Phi kiếm thuật của Tam Thanh Sơn cũng có đặc điểm riêng, trong việc dưỡng kiếm, thường kết hợp với nội đan đạo, ngũ lôi đạo, hoặc biểu hiện là dung hợp chì thủy ngân cương sát, lấy pháp vận hành chu thiên để uẩn dưỡng phi kiếm, hoặc biểu hiện là sinh ra lôi đình, mượn tiếng sấm ánh chớp để trợ trưởng uy thế phi kiếm.

Về kiếm thức, so với Huyền Môn phi kiếm một đi không trở lại, khai sơn liệt thạch, phi kiếm của Tam Thanh Sơn lại càng linh động phiêu dật hơn một chút, chú trọng kiếm tùy tâm động, thu phóng tự nhiên, kiếm lộ phiên nhược kinh hồng, tựa như hồi phong vũ tuyết. Kiếm kinh căn bản của Đầu Kiếm Sơn gọi là “Hỗn Nguyên Phi Khí”, là coi kiếm như một loại “khí” để luyện.

Vừa rồi chỉ là giao đấu qua loa không sao, dù là lộ số linh động, cũng chỉ khiến người ta cảm thấy là lưu hữu dư địa, nhẹ nhàng, giờ đây làm thật, nếu vẫn là lộ số như vậy, thì không khỏi khiến người ta phải suy đoán.

Hay nói cách khác, vị Đà Nhan tán nhân này có phải là muốn thử thăm dò lai lịch của mình không?

Nhưng nhìn lại kiếm đạo lịch trình của hắn, Trình Tâm Chiêm không nghi ngờ gì là rất may mắn.

Trong giai đoạn đầu tu hành, hắn chỉ là một ký danh đệ tử được chiêu mộ từ phàm gian ngoài núi, không có gia tư gì, phần lớn tinh lực đều dồn vào thổ nạp thực khí và quán tưởng tồn thần, thời gian rảnh rỗi đều dùng để tu hành phù lục và chú thuật không tốn kém tiền bạc.

Còn về kiếm thuật, đó là lần đầu tiên hắn hạ sơn, do lão quan chủ của Vũ Lâm Quan khai sáng cho hắn.

Và kiếm thuật trên núi, hắn lúc đầu tiếp xúc cũng không phải là kiếm pháp của Đầu Kiếm Sơn, mà là kiếm pháp hắn học ở Miêu Cương Thanh Long Động.

Vì vậy, kiếm thuật của hắn, ngay từ đầu đã không bị đóng dấu ấn của Đầu Kiếm Sơn.

Đến khi hắn du lịch lần đầu trở về, chân sát xung huyệt, lại học Ngũ Lôi Hóa Sát Chi Pháp ở Xu Cơ Sơn, vẫn không có thời gian học kiếm kinh của Đầu Kiếm Sơn.

Lúc này, hắn tra ra chuyện xuân lôi suy giảm ở Khánh Châu, đến Hoàng Sơn tra địa mạch, tại đây, hắn đã có được một bản kiếm kinh ảnh hưởng lớn nhất đến kiếm đạo tu hành của mình.

《Thiết Quải Lý Thuyết Ly Hỏa Cấp Tật Kiếm Kinh》.

Một bản tiên kinh.

Tiên kinh của Tam Thanh Sơn không ít, nhưng trong đó, phi kiếm chi thuật lại đếm trên đầu ngón tay.

Mà Thiết Quải Lý là ai?

Tiên nhân đạo danh Lý Ngưng Dương, thời Tiên Tần đã là kiếm tiên nổi tiếng của Ba Quốc, tương truyền còn được Lão Quân chỉ điểm, cuối cùng trở thành đứng đầu Bát Động Thượng Tiên.

Kiếm thuật của Thiết Quải Lý có truyền thừa ở cả hai miền Đông và Tây.

Thượng tiên xuất thân từ cổ Ba Quốc, tu đạo ở Thục Địa, là kháng đỉnh nhân vật của phi kiếm thuật. Ngoài ra, câu chuyện thượng tiên nguyên thần xuất khiếu, ký thân khất cái mà thành đạo phi thăng được lưu truyền rộng rãi ở vùng Tây Thục, là tuyệt giai lệ chứng cho tín ngưỡng “hình hài vi giả, nguyên thần vi chân” của Huyền Môn Tây Thục.

Còn ở phương Đông, danh tiếng của thượng tiên cũng rất lớn, tương truyền, kiếm đạo của Thuần Dương Thượng Tiên Lữ Động Tân cũng từng được Thiết Quải Lý chỉ điểm. Hơn nữa, thượng tiên tuy xuất thân từ Ba Quốc, nhưng sau này lại khai thác đạo trường ở Lư Châu thuộc Khánh Châu, giảng kinh thuyết pháp.

Trình Tâm Chiêm trước đây từng suy đoán, tiên nhân truyền thừa của Xan Hà Đại Sư có thể là từ Lư Châu.

Từ đó cũng có thể biết, 《Ly Hỏa Cấp Tật Kiếm Kinh》 quý giá đến nhường nào.

Trình Tâm Chiêm nhờ Chân Vi quan chủ mà sơ thức thể kiếm thuật, nhờ hóa sát dẫn lôi mà sơ thức pháp kiếm thuật, người thực sự khai sáng phi kiếm thuật cho hắn, lại là bản tiên kinh này.

Cho nên nói, hắn là may mắn, khi hắn bước lên đạo đồ phi kiếm, kiếm là kiếm của tiên nhân, “Đào Đô” , kinh là kinh của tiên nhân, 《Ly Hỏa》.

Chính vì vậy, tạo nghệ phi kiếm của hắn mới cao đến thế.

Sau khi Bạch Ngọc Kinh Đấu Kiếm Hội quy sơn, chưởng giáo hạ lệnh cho hắn bàng thính ở Đầu Kiếm Sơn, duyệt tận kiếm kinh, tu hành “Hỗn Nguyên Phi Khí” chi thuật, kiếm đạo của hắn cũng từ đó mà đi theo chính thống, trở nên thành thục.

Thế nhưng, lộ số phi kiếm của hắn lại không còn bị kiếm pháp của Đầu Kiếm Sơn hạn chế nữa, mà dung hội quán thông, khả nhu khả cương, khả hoãn khả cấp.

Cho nên khi Đà Nhan tán nhân phát lực lai công, hắn tư lự phi chuyển, liền nghĩ ra đối sách, quyết định biến đổi lộ số, từ kiếm thức “Hỗn Nguyên Phi Khí” chuyển thành “Ly Hỏa Cấp Tật” chi đạo.

Hơn nữa, 《Ly Hỏa Kiếm Kinh》 từ khi hắn có được, số lần thi triển không nhiều, phần lớn thời gian hắn chỉ lĩnh hội và thôi diễn trong lòng, lấy tiên kinh làm cương lĩnh, để xúc loại bàng thông, chỉ thực sự sử dụng ở Bạch Ngọc Kinh Đấu Kiếm Hội và khi Lôi Bạo Hải đấu quần ma.

Vế sau không cần nói nhiều, yêu ma không biết tiên kinh, hơn nữa cũng sẽ không đến lục địa. Vế trước khi thi triển, cũng chỉ có Thất Tu Kiếm của Nga Mi chính diện giao đấu với mình, hẳn là có thể phát hiện kiếm thức cao diệu, còn những người bàng quan qua bảo kính của Hoàn Châu Lâu Chủ, không thân lâm kỳ cảnh, thêm vào lúc đó chiến cục hỗn loạn, đa đạo phi kiếm tung hoành vãng lai, nên không thể nhìn ra danh đường gì.

Ngoài ra, “Ly Hỏa Cấp Tật” chi đạo cũng phải phù hợp với lộ số chủ lưu phi kiếm hiện tại ở Thục Trung, cho nên nếu Đà Nhan tán nhân muốn dùng cách này để thử thăm dò lai lịch của mình, thì chắc chắn sẽ phải thất vọng.

Hơn nữa, việc mình đột nhiên biến thức, cũng nhất định sẽ làm nàng ta giật mình.

Đương nhiên, hiện tại chỉ là tỷ đấu trợ hứng trong tiệc rượu, tự nhiên không cần dùng đến tiên kinh chân tủy, chỉ cần hơi mang theo một chút cấp tật kiếm quỹ là đủ.

Trình Tâm Chiêm vừa động niệm, trúc trứ liền sậu nhiên đề tốc, tức khắc một nhập hư không, sau đó lại hiện ra ở chỗ khác, tựa như lôi đình xuyên vân, tấn tật vô thất, thoắt ở đông, thoắt ở tây, khiến người ta mục huyễn thần dao, phòng bất thắng phòng.

Đà Nhan tán nhân thấy vậy đại kinh, nàng không ngờ lộ số phi kiếm của Trình Tâm Chiêm lại biến hóa nhanh đến thế, lại còn khác biệt trời vực.

Nhưng do tính cách, nữ tử này hiếu thắng tâm cường, rượu phải nồng, kiếm phải cương, dù là trảm yêu trừ ma, hay tịch gian thiết tha, nàng ta đều không muốn thua.

Thế là nữ tử này lập tức dùng hết mười thành lực, trúc trứ phân quang hóa ảnh, từ chín số hóa thành tám mươi mốt số, rồi từ tám mươi mốt số hóa thành bảy trăm hai mươi chín số, ngay sau đó, không còn nhìn thấy hình chất của trúc trứ nữa, chỉ có hà quang đầy trời bao phủ áp xuống, tựa như trời sập rồi.

Trình Tâm Chiêm thấy vậy, kiếm quyết tái biến, vệt hỏa quang kia càng thêm tấn tiệp quỷ mị, như sao trời trong sương, ẩn hiện thấy được, nhưng khó biện kỳ quỹ tích. Lại như một con du ngư linh động, bơi ngược trong hà quang tản mạn, nhưng hà thủy lại cứ thế không chạm được hỏa quang.

Tinh hỏa xuyên qua hà hải, ngay khi hà hải sắp nuốt chửng Trình Tâm Chiêm, tinh hỏa lại sớm hơn một bước lướt qua vai Đà Nhan tán nhân, rạch lá quả thành hai.

Hai lá quả từ vai Đà Nhan tán nhân trượt xuống lơ lửng giữa không trung, sau khi hà quang kích thành phấn toái lá quả trên vai Trình Tâm Chiêm, mới từ từ phiêu lạc xuống tửu trác trước mặt nữ tử, rơi ngay bên cạnh tửu bôi.

Mọi người trên chiếu không ai không mục đăng khẩu ngốc, còn Đà Nhan tán nhân khi thoáng thấy hai lá quả trên vai mình phiêu lạc, trong lòng kinh hãi, luồng hà quang tản mạn sau khi kích nát lá quả trên vai Trình Tâm Chiêm đã trở lại nguyên trạng, lộ ra nguyên hình trúc trứ được pháp lực bao bọc, lúc này trúc trứ mất kiểm soát, rơi xuống tảng đá núi phía sau Trình Tâm Chiêm, để lại một lỗ nhỏ trên tảng đá núi, không biết trúc trứ đã chìm sâu vào tảng đá núi đến mức nào.

Còn tinh hỏa mà Trình Tâm Chiêm ngự sử sau khi rạch lá quả trên vai Đà Nhan tán nhân, thì lại hóa thành trúc trứ, nhẹ nhàng bay trở về đĩa sứ trước mặt hắn, sát cạnh chiếc trúc trứ còn lại.

Tất cả mọi người đều nhìn về phía Trình Tâm Chiêm, dường như muốn nhìn ra điều gì đó khác thường trên mặt hắn.

Hắn vậy mà lại thắng.

Là vị đạo sĩ đến từ phương Đông này đã thắng, hắn vậy mà lại thắng Nữ Phi Hùng Ngô Mân!

Trong mắt Trạm Đào tán nhân, ngoài kinh ngạc và thưởng thức ra, còn ẩn chứa một tia nghi hoặc:

Kiếm pháp phiêu hốt tấn cấp này, mình hình như đã từng thấy qua.

Cầu nguyệt phiếu cầu đề cử, hoan nghênh bình luận và lưu ngôn~

(Hết chương)

———-oOo———-