Chương 165

 Đệ 165 chương Chậm một, nhanh hai, tranh ba (Chúc mọi người năm mới tốt lành! Cuối tháng rồi, nguyệt phiếu còn dư xin hãy bình chọn)

“Tu hành tự thực khí khởi, nhưng sư muội, thực khí hẳn là ngươi không cần học rồi?”

Trình Tâm Chiêm gọi Cố Tâm Thư đến ngồi xuống bàn dưới gốc cây hồng.

Hắn vẫn còn chút không quen, ban đầu là gọi đạo hữu mấy năm, kỳ thực lúc mới gặp mặt, hắn lần đầu thấy long chủng, giật mình, mở miệng gọi là tiền bối. Sau này tiếp xúc mới phát hiện long chủng này tâm tính ấu trĩ, như một đứa trẻ, nên mới đổi gọi đạo hữu.

Long chủng này không biết nói, không biết tính danh, cứ luôn đạo hữu đạo hữu mà gọi, gọi suốt mấy năm. Sau này quen thuộc rồi, dò hỏi ra tính danh, hiểu được thân thế, biết được long linh, lại đón về núi Minh Trị ở, liền đổi miệng gọi Tầm nhi.

Tầm nhi gọi suốt nhiều năm, gọi thành quen, giờ lại phải đổi miệng gọi sư muội, thật đúng là không ngờ.

Nghe Trình Tâm Chiêm hỏi, thiếu nữ gật đầu, nói thật lòng, nàng thậm chí còn không thể hiểu được làm sao mà không thực khí.

“Vậy sư muội vẫn luôn hấp thực hẳn là thủy linh khí?”

Thiếu nữ vẫn gật đầu, thực khí là bản năng của nàng, nhưng bản năng của nàng cũng chỉ có thể khiến nàng nhiếp thực thủy linh khí.

Trình Tâm Chiêm biến ra một bình chì, đặt trước mặt thiếu nữ,

“Đây là “Long Ngâm Thủy Lôi Cương” , có long uy, có thủy ý, hẳn là khá phù hợp với ngươi, xem như lễ gặp mặt của sư huynh tặng ngươi.”

“Đa tạ sư huynh.”

Thiếu nữ nói lời cảm tạ, cất bình đi, dáng vẻ đoan trang nho nhã.

Trình Tâm Chiêm thấy hơi buồn cười, long nữ này tâm tính trẻ con, tính tình tuy điềm tĩnh, nhưng cũng không phải người gỗ, lần nào hắn ra ngoài trở về mà không bị kéo đi chơi nước. Lần này hóa thành nhân hình, thành sư muội, lại còn xa cách rồi.

“Sư muội, sao quan hệ thân thiết rồi mà người lại xa cách vậy, còn khách sáo với ta sao?”

Trình Tâm Chiêm cười nói.

Thiếu nữ liếc nhìn lão Bạch, xinh xắn nói,

“Bạch Cung Phụng nói nữ tử nhân tộc thì nên như vậy.”

Trình Tâm Chiêm liếc xéo qua.

Lão Bạch lòng giật thót, râu cũng run run, “Là tiểu chủ hỏi, nữ tử nhân loại nên như thế nào, tiểu lão nhi cũng là xem sách nói vậy.”

“Ngươi từ trần thế xem những hủ tục cổ hủ đó, thì đừng mang lên núi mà giảng, kẻo làm trò cười cho thiên hạ, càng đừng làm hỏng người khác.”

Trình Tâm Chiêm nhàn nhạt nói.

Lão Bạch lại nghe ra Trình Tâm Chiêm có chút tức giận, lòng hoảng sợ, liên tục làm lễ vâng lời, nói thẳng là không dám nữa.

Trình Tâm Chiêm chuyển ánh mắt lại nói với thiếu nữ, “Sư muội đừng nghe hắn, hắn bản thân còn chưa hóa thành nhân hình, hắn càng không phải nữ tử, người đời chưa bao giờ chỉ có một dáng vẻ, dáng vẻ sư muội vẫn luôn như vậy đã rất tốt rồi, không cần thay đổi.”

Thiếu nữ nghe vậy mắt sáng lên, “Sư huynh nói là thật sao?”

Trình Tâm Chiêm gật đầu, cười nói, “Ngươi xem sư tôn, người ấy là dáng vẻ thế nào?”

Thiếu nữ nghĩ nghĩ, chỉ thấy sư tôn hành sự dứt khoát, lôi lệ phong hành, quả thực không giống như Bạch Cung Phụng nói.

Nhưng mẫu thân sẽ là một nữ tử như thế nào đây? Phụ thân luôn nói mẫu thân là một nữ tử kiên cường, vậy nữ tử kiên cường là dáng vẻ thế nào? Mẫu thân đã qua đời khi nàng còn rất nhỏ, giờ nàng chỉ nhớ tiếng hát của mẫu thân rất hay, còn những thứ khác, đã không thể nhớ lại được nữa.

Phụ thân, giờ người có còn khỏe không?

Nữ nhi đã có sư môn rồi, có sư tôn, có sư huynh, không còn một mình nữa.

Những suy nghĩ miên man của thiếu nữ đột nhiên ập đến, Trình Tâm Chiêm thấy nàng đột nhiên ngẩn người, không để ý cười cười, nàng trước đây vẫn thường như vậy, nàng đây là đã nghe lời hắn, làm lại chính mình, không còn khách sáo nữa.

Chờ thiếu nữ hoàn hồn, Trình Tâm Chiêm mới tiếp tục nói,

“Sư muội thực khí không cần tốn quá nhiều công phu, nhưng thổ nạp đả tọa vẫn phải học một chút. Một là thổ nạp có thể cường tráng tạng phủ, hai là có thể tĩnh tâm định thần, ba là còn cần nhiếp thực bốn loại linh khí hành thuộc khác. Tuy nói sau này có thể tinh tu Thủy hành, nhưng bốn hành còn lại cũng không thể hoàn toàn không hiểu. Nếu đã nhập Đạo Môn, nếu ngũ hành đạo pháp chỉ thông một hành, thì đó là nhất khiếu bất thông.

“Ngoài ra, quan tưởng pháp cũng vẫn phải học một chút, nội cảnh thuật là một trong những pháp môn huyền kỳ nhất trong Đạo Môn, thực khí chẳng qua là cách dùng cơ bản nhất của nó. Hơn nữa ngươi là xuất thân long chủng, sớm muộn gì cũng phải quan tưởng chân long chi hình.”

Tâm Thư gật đầu nói tốt.

“Sư muội học thổ nạp pháp và quan tưởng pháp cùng lúc. Thổ nạp pháp ta đây có thổ nạp dẫn đạo tự quyết sư tôn truyền xuống, quan tưởng pháp sư muội cứ bắt đầu từ quan tưởng lâm mô thủy tinh cung dưới đáy đầm, sau đó tự mình mở rộng thủy tinh cung trong não. Chờ niệm lực ngưng thực, ta sẽ dạy sư muội ngũ hành pháp chú, chờ ngũ hành tề bị, rồi sẽ nói đến âm dương chi đạo, ngươi thấy như vậy có được không?”

Thiếu nữ gật đầu, chớp chớp mắt, “Tâm Thư nghe không hiểu lắm, cứ nghe sư huynh là được.”

Trong những ngày tháng trước đây, Lục Xi cơ bản chưa từng tu hành, làm sao hiểu được những điều này.

Tiếp theo, Trình Tâm Chiêm bắt đầu dạy Lục Xi thổ nạp ngũ tự chú, đây cũng trở thành khởi đầu cho chuyến truyền pháp như ác mộng của hắn.

Lục Xi này, hóa thành nhân hình chưa lâu, bản thân lại cà lăm, sự phối hợp của hầu, thiệt, khẩu, xỉ, thần còn chưa rõ, mấy canh giờ trôi qua, Trình Tâm Chiêm cảm thấy mình không phải đang dạy tự chú, mà là đang dạy phát âm nói chuyện.

“Thôi được rồi, sư muội, hôm nay cứ đến đây thôi, ngươi lúc rảnh cứ luyện, nghĩ thêm xem 【hư】 tự nên phát âm thế nào.”

Trình Tâm Chiêm xoa mi tâm nói.

“Được.”

Thiếu nữ gật đầu như gà con mổ thóc, y y a a nói hồi lâu, khô miệng rát lưỡi, nàng sớm đã không muốn luyện nữa, mau mau xuống nước ngủ một giấc mới tốt.

Thấy thiếu nữ vội vã nhảy xuống nước, Trình Tâm Chiêm không khỏi lắc đầu, thầm nghĩ,

Sư tôn à, người thật sự chưa từng nếm qua nỗi khổ khi làm sư tôn!

Trình Tâm Chiêm thở dài một hơi, đi vào Vô Ưu Động.

Hắn đốt hương thay y phục, ngũ tâm triều thiên an tọa, bế mục nhập định.

Hắn trong lòng chỉnh lý những được mất trong khoảng thời gian ở hải ngoại, đồng thời cũng muốn nghĩ về con đường tiếp theo.

Đến đây, ba phái Ma đạo hắn xem như đã đi qua một lượt, hơn nữa là từ nông đến sâu.

Lần đầu tiên đi Nam Cương, đứng về phía thế lực Đạo Môn và bàng môn của Miêu Cương, đối phó thế lực Nam phái Ma giáo do Bách Man Sơn đứng đầu ở Nam Hoang.

Lúc đó cảnh giới quá thấp, không dám lên tiền tuyến, về cơ bản không có xung đột trực diện nào với người trong Ma giáo, chỉ ở một cứ điểm hậu cần vẽ phù sửa khí, lúc rảnh rỗi múa kiếm luyện bộ. Nhận thức về Nam phái Ma giáo là từ lời kể của bằng hữu Miêu Cương mà có.

Lần thứ hai đi Tây Hải, với tư cách là tiểu tốt tuyến đầu, trực diện với Huyết Thần Giáo mới thành lập, ở lại trọn nửa năm, sau đó còn đi sâu vào Bắc Cương, men theo tuyến phía Bắc mà đi về phía Đông, cơ bản đã hiểu được tác phong của Bắc phái Ma giáo.

Lần thứ ba, cũng chính là lần gần đây nhất, là đi Đông Hải, tiềm phục vào nội bộ hải ngoại Ma giáo, hiểu được sự phân chia thế lực của hải ngoại Ma giáo, còn được chứng kiến một số đại nhân vật trong hải ngoại Ma giáo.

Ba lần du lịch này cũng giúp hắn thấy được những điểm dị đồng của ba phái Ma giáo.

Nam phái xảo trá tàn khốc, Bắc phái máu lạnh vô tình, hải ngoại bạo ngược phóng túng.

Điểm chung, đều coi mạng người như cỏ rác.

Và đều đáng giết.

Cũng chính ba lần du lịch này, đã khiến Trình Tâm Chiêm biết rằng, tu hành, không chỉ có tiên sơn xuất trần cầu đạo, mà còn có ma quật làm hại nhân gian. Đồng thời càng khiến hắn định rõ ý nghĩa tu hành, không chỉ vì trường sinh tiêu dao, mà còn vì trừ ma vệ đạo.

Tuy nhiên, trừ ma vệ đạo phải được xây dựng trên thực lực bản thân, không nhập tam cảnh, thì vĩnh viễn không lên được mặt bàn, có thể giết tiểu ma, nhưng không thể ngăn đại ác.

Trình Tâm Chiêm vốn muốn ở lại nhị cảnh lâu, khai phá nhiều khiếu huyệt nhục thân, quảng luyện thần thông, thể ngộ mệnh tàng yếu nghĩa, để đặt nền móng vững chắc cho cửu thị trường sinh. Nhưng ba lần du tẩu ma quật, cộng thêm Nga Mi bạt hỗ, Long Hổ họa tâm, lại khiến hắn sinh ra một cảm giác cấp bách rằng thời gian không chờ đợi ta.

Lời của Chưởng giáo khi xuất hải vẫn còn văng vẳng bên tai,

“Thế giới Hoàn Vũ này nhìn có vẻ biển lặng sông trong đã lâu, chính đạo xương long, nhưng một sớm tỉnh ngộ, giương mắt nhìn bốn phía, đã là nội ưu ngoại hoạn!”

Phải, loạn tượng thiên hạ đã hiện rõ, nếu vẫn cứ hai tai không nghe chuyện ngoài cửa sổ, chỉ tĩnh tọa trong núi lực cầu cảnh giới viên mãn, liệu đây có phải là điều hắn mong muốn không?

Không phải.

Trường sinh vốn là nguyện vọng của ta, càng nghĩ đến sự bình an của nhân gian.

Đây mới là suy nghĩ trong lòng Trình Tâm Chiêm.

Nhị cảnh viên mãn, trước phúc lợi nhân gian, thì tính là gì?

Nếu không có cẩm tú nhân gian này, dù có chứng đắc trường sinh, thì khác gì tượng đá trong miếu?

Hơn nữa, chỉ riêng một nhị cảnh viên mãn hiện tại, trên trường sinh đại đạo thì tính là gì?

Nhị cảnh không viên mãn, Kim Đan hoặc có khuyết thiếu.

Nhưng điều đó thì sao, không ngại cửu tẩy mà làm sạch nó!

Còn về mệnh tàng huyền cơ chân lý, có thể tạm đặt sang một bên, đợi chứng đắc Kim Đan rồi, quay đầu lại tìm kiếm cũng không muộn!

Nếu lúc này có người ngoài nghe lén được tâm thanh của Trình Tâm Chiêm, nhất định sẽ ôm bụng cười lớn, một tiểu tu nhị cảnh, lại dám nói càn gì mà trường sinh đại đạo, gì mà phúc lợi nhân gian, đây chẳng phải làm trò cười cho thiên hạ sao?

Nhưng bất kể người khác nghĩ thế nào, đây đích xác chính là chân tâm của Trình Tâm Chiêm.

Giờ đây đã định rõ bản tâm, Trình Tâm Chiêm liền kiên thủ bất động dao.

Tiếp theo chỉ nghĩ đến một việc, kết đan.

Kim Đan, khởi đầu của trường sinh, nguyên tuyền của khí hải, là tinh túy của Nội Đan Đạo. Cái gọi là thái phong ẩm lộ, nhiếp tử xan hà, thực thiên địa khí, thụ nhật nguyệt tinh, nói đi nói lại, cũng chỉ là để kết thành hạt Kim Đan này.

Nội cảnh tiểu thiên địa, đại thiên địa tự nhiên, khí là cầu nối giữa hai cái đó. Đem khí của đại thiên địa tự nhiên dẫn vào nội cảnh tiểu thiên địa, nội cảnh tiểu thiên địa mới có thể sống động. Nội cảnh tiểu thiên địa sống động rồi, mới có thể nói đến tinh khí thần.

Trong tinh khí thần tam bảo, khí là nền tảng. Có khí, mới có thể nuôi dưỡng nhục thể phàm thai thành đạo thai nguyên tinh; có khí, mới có thể ngưng tụ tam hồn thất phách thành nguyên thần bất tán.

Và trước khi nuôi dưỡng đạo thai và nguyên thần, trước tiên phải ngưng khí thành Kim Đan mới được.

Kim Đan là một hạt giống được linh cơ chân túy của đại thiên địa tự nhiên ngưng tụ trong tiểu thiên địa nhân thân, là khởi điểm của siêu phàm thoát tục, là khởi đầu của trường sinh.

Trong các đạo thống, đều có thuyết về Kim Đan. Đạo Môn gọi là Kim Đan, Phật môn gọi là xá lợi, Ma môn gọi là nguyên châu. Trong đó còn có rất nhiều phân loại nhỏ và biệt danh, chỉ riêng trong vô số pháp thống của Đạo Môn, đã có mấy chục cách gọi, Nội Đan Đạo gọi là nội đan, Quan Tinh Đạo gọi là Tử Vi, Nguyên Thần Đạo gọi là phi chu, Thi Giải Đạo gọi là thiền tinh, v. v.

Đủ để nói lên địa vị nền tảng của Kim Đan trong vô số pháp mạch tu hành.

Đạo Môn gọi là Kim Đan, tự nhiên không phải nói đan này ngũ hành thuộc Kim, càng không thể nói đan này có màu vàng. Gọi là Kim Đan, là lấy ý nghĩa Kim tính bất hủ, trường sinh bất tử.

Trong tu hành Nội Đan Đạo, để đế kết Kim Đan, phải lấy nhục thân làm đan lô, lấy pháp lực làm chân hỏa, luyện âm dương đại dược mà thành đan.

Trong đó, đan lô chính là Hoàng Đình, chân hỏa chính là pháp lực, âm dương đại dược chính là thiên cương địa sát.

Sở dĩ đan lô là Hoàng Đình, là vì Hoàng Đình liên thông tất cả đại khiếu yếu phủ và chu thiên kinh lạc của cơ thể người. Kim Đan đặt ở đây, chính là soái phủ của hành khí, chỉ cần một động niệm, khí lực liền có thể đạt đến bất cứ nơi nào. Ngược lại, dù dẫn khí nhập thể từ khiếu huyệt nào, cũng luôn có thể dẫn nó đến Hoàng Đình, cũng chính vì vậy, âm dương nhị khí mới có thể giao hội ở nơi này.

Các nhà các phái cũng không hẹn mà cùng đặt Kim Đan ở nơi này, nên lại gọi nơi này là đan điền. Còn về biệt xưng và ẩn ngữ của các nhà các phái đối với Hoàng Đình, nếu kể ra, e rằng không dưới trăm loại.

Sở dĩ đại dược là thiên cương địa sát, là vì thiên cương địa sát là tiên thiên âm dương chi khí duy nhất còn sót lại giữa trời đất. Âm dương nhị khí là mẫu khí của vạn vật, âm dương kết đan, tự nhiên có thể hiệu lệnh thiên địa linh cơ.

Sở dĩ chân hỏa là pháp lực, nguyên nhân có hai.

Thứ nhất, pháp lực là do nhiếp thực thiên địa linh khí dẫn vào cơ thể người, sau khi hoàn thành chu thiên hành khí mà tinh túy thành, trú ngụ trong phủ trạch, là binh. Còn âm dương cương sát là mẹ của linh khí, là soái. Khi đế kết Kim Đan, pháp lực chu thiên của bản thân và âm dương cương sát bên ngoài dung luyện, là binh bái soái, cũng là một lần giao dung giữa pháp lực bản thân và Kim Đan. Nguồn pháp lực về sau không chỉ là nhiếp thực linh khí bên ngoài, chỉ cần Kim Đan sung mãn, liền có thể từ Kim Đan hóa sinh ra pháp lực liên tục không ngừng.

Tức là: âm dương hóa ngũ hành.

Thứ hai, thiên cương địa sát là âm dương đại dược không sai, nhưng đồng thời khi âm dương y phụ thành hình cũng lẫn vào một số tạp chất dơ bẩn hậu thiên. Cần dùng ngũ hành pháp lực để tinh túy luyện trừ chúng. Đương nhiên, cương sát càng mới sinh, phẩm giai càng cao thì tạp chất càng ít; cương sát càng sắp già cỗi, phẩm giai càng kém thì tạp chất càng nhiều.

Hiện tại đan lô, chân hỏa, đại dược, ba thứ này, Trình Tâm Chiêm không thiếu chân hỏa và đại dược, còn thiếu đan lô chưa chuẩn bị xong.

Đúc tạo đan lô, trong Nội Đan Đạo tức là lê đình.

Hoàng Đình kiên cố, vượt xa ngũ phủ, không phải tùy tiện dẫn linh nhập thể là có thể xông phá, phi cương sát bất năng vi chi.

Lê đình bằng cương sát, cũng có sự chú trọng. Cần chọn hai khiếu huyệt trên bề mặt cơ thể thông thẳng đến đại thiên địa tự nhiên làm cửa ngõ, dẫn cương sát vào, rồi men theo các khiếu huyệt và kinh mạch đã khai phá, thẳng đến Hoàng Đình.

Cương sát nhập thể, một là tiên thiên mẫu khí, một là hậu thiên huyết nhục, cũng là thủy hỏa bất dung, không nói đến thống khổ tột cùng, một khi bất cẩn, cương sát rất dễ cố hóa, ủng tắc khiếu huyệt, đây chính là chân sát xung huyệt mà Trình Tâm Chiêm đã trải qua khi tâm phủ chưa khai.

Muốn tránh khỏi, thì phải luyện hóa chì thủy ngân khắc chế cương sát trước, trải chì thủy ngân dịch dọc theo nội bích khiếu huyệt và kinh mạch.

Cửa ngõ khiếu huyệt và lộ trình khiếu huyệt dọc đường mà cương sát đi vào há lại là tùy tiện chọn? Nếu quá dài quá tạp, liền sẽ hao tổn cương sát, dẫn đến không thể lê đình mà còn khiến dược liệu không đủ, không thể kết đan. Ngoài ra, còn khiến âm dương chi khí nhiễm quá nhiều hậu thiên huyết khí của khiếu huyệt nhân thân, khi đến trong lò, lại càng khó tinh túy.

Nên chọn thế nào? Chỗ này liền liên quan đến mệnh tàng nhị cảnh.

Nếu nhị cảnh viên mãn, khám phá hết, khai phá toàn bộ chu thiên khiếu huyệt, thì tự nhiên có thể tìm thấy hai âm dương thông lộ phù hợp nhất với cương sát đã chọn. Nếu khai phá ít hoặc phiến diện, e rằng lê đình cũng khó, huống chi là kết đan?

Mà điều này, nói một ngàn, nói một vạn, cũng chỉ là dẫn đạo cương sát nhập thể lê đình, chuẩn bị xong đan lô mà thôi. Trình Tâm Chiêm tự thấy mình đắc thiên đại hạnh, cương sát đã đủ. Trong thế giới này, không biết có bao nhiêu người không thể đạt đến bước cương sát nhập thể này, thường thì cả đời, đều tổn hao vào việc tìm kiếm cương sát khế hợp với đạo đồ của bản thân.

Kết đan, chỉ là hai chữ đơn giản, nhưng lại là cả đời sở cầu của biết bao si nhân mộng khách.

Chúc mọi người năm mới tốt lành!

Cuối tháng rồi, nguyệt phiếu còn dư xin hãy bình chọn Địa Tiên, đa tạ ~

(Hết chương)

———-oOo———-