Chương 8

Lạc vào Tiên Môn Luận Đạo Quần_Bất Ngôn Quy【Hoàn thành】(9)

Vật cực tất phản, chính là đạo lý này.

Còn Đạo gia “vô vi” cũng không phải là không làm gì cả, mà là việc làm không được trái với thiên thời địa lợi nhân hòa, không được thay đổi mệnh số dưới sự “tự nhiên”. Mặc dù không biết vì sao “vô vi” mà Nguyên Cơ tin theo lại không giống với “vô vi” mà nàng biết, nhưng nàng dùng “vận mệnh” để giải thích đạo lý này, chắc sẽ không đắc tội với ai.

—Cái gọi là sự tại nhân vi mà.

Dịch Trần nghĩ rất hay, nhưng nào ngờ ——

【Kiếm Tôn】Âm Sóc: Đại đạo ngũ thập, Thiên diễn tứ cửu, nhân độn kỳ nhất… Lời này, chưa từng nghe qua, nhưng lại rất hợp với chân ý đại đạo.

【Nghi Sư】Nguyên Cơ: …Suy nghĩ kỹ càng, quả nhiên có sự thanh minh khai sáng, không thể dùng lời mà hình dung.

Chưa từng nghe qua…

Này! Các người ngữ C chơi có phải quá tận tâm rồi không?! Thế mà ngay cả 《Thất Khấu Tiên Môn》 là một thế giới hư cấu nên lịch sử không có 《Dịch Kinh》 cũng được tính đến sao?!

Tôi xin quỳ lạy trước các vị cao thủ này! So với thái độ hoàn toàn nhập vai, khảo cứu nghiêm ngặt và tận tâm của các vị, tôi quả thực là một kẻ lười nhác, cẩu thả, thua không oan, thua không oan!

Dịch Trần còn đang không biết có nên tiếp tục nói nữa không, thì có người lại chủ động bắt chuyện với nàng.

【Thánh Hiền】Thời Thiên: Lời này, đạo pháp cao diệu, tinh thâm vô cùng. Không biết đạo hữu có thể cùng ta biện luận từng điều một không?

Cái danh xưng mang danh hiệu “Thánh Hiền” này vừa xuất hiện, Nguyên Cơ và Âm Sóc vốn còn đang tranh cãi gay gắt cũng nhanh chóng im lặng.

Còn Dịch Trần… vẫn biết vì sao lại như vậy.

Thời Thiên, phong hiệu “Thánh Hiền”, ông là Thái Thượng Trưởng Lão của Vấn Thiên Lâu, cũng là truyền nhân của mạch trí giả trên Cửu Châu Đại Lục. Tính cách ông điềm đạm không tranh, trong Vấn Đạo Thất Tiên dường như không có cảm giác tồn tại rõ rệt, nhưng thực tế ông mới là người cầu đạo thâm niên nhất, tuổi tác lớn nhất trong Vấn Đạo Thất Tiên, thậm chí ngay cả Thiếu Ngôn trước khi đắc đạo gặp ông cũng phải giữ lễ vãn bối. Suy cho cùng, điều này là bởi đạo đồ mà Thời Thiên đi theo, chính là “vấn tạo hóa” đặc biệt nhất.

Chiêm tinh tượng, bói âm dương, tính thiên mệnh, vấn tạo hóa —— “Thánh Hiền” Thời Thiên chính là trí giả minh bạch thiên mệnh ở đâu nhất trên Cửu Châu Đại Lục, dù tu vi không phải cao nhất, nhưng địa vị lại siêu nhiên, không ai có thể lay chuyển.

Dịch Trần nhìn phản hồi của Thời Thiên, ngẩn người một lúc lâu, mới nhận ra đây có thể là thử thách nhập nhóm, là lời mời thăm dò đối phương ném tới, vội vàng nhanh chóng đáp lời.

【Vô Danh】Nhất Y Đái Thủy: Đạo hữu xin cứ nói.

【Thánh Hiền】Thời Thiên: Vậy tại hạ xin mạn phép, Đại diễn số thuật ngũ thập, dụng tứ cửu, phân thành lưỡng nghi, thủ tượng tam tài, phân tượng tứ thời, thập vi viên mãn, đây chính là số của trời đất, phải không?

Dịch Trần gần như muốn quỳ lạy những người trong nhóm ngữ C này.

Vì để đóng vai mà các vị còn đặc biệt đi nghiền ngẫm 《Chu Dịch》 thâm sâu khó hiểu sao?! Động lực vì đam mê này có phải quá mạnh mẽ rồi không?!

Dịch Trần cảm thấy trong lòng hơi hụt hẫng, hàm lượng học thuật của nhóm luận đạo này dường như đã vượt quá phạm vi chịu đựng của nàng, nàng có thể không trụ nổi nữa rồi.

【Thánh Hiền】Thời Thiên: Số của trời đất là mười, trời đất mỗi bên năm, lấy tứ tượng bát phương thành quẻ, thì có thể suy diễn vạn tượng, tượng Bát Quái chính là thu nhỏ của trời đất. Đây chính là đạo nghĩa “vấn tạo hóa”.

【Thánh Hiền】Thời Thiên: Xin hỏi đạo hữu, tại hạ đã minh bạch “Đại đạo ngũ thập, Thiên diễn tứ cửu”, nhưng vì sao lại “nhân độn kỳ nhất”?

Thanh niên tóc bạc với diện mạo tuổi nhược quán, dùng lụa trắng che mắt, hơi bối rối cúi thấp đầu. Dáng vẻ chàng cúi đầu suy tư trông thanh khiết mà linh tú, đôi mắt mày vốn luôn điềm nhiên tự tại cũng vương chút u sầu khó hiểu.

Bên này chìm vào trầm tư, bên kia, Dịch Trần lại từ từ thở phào nhẹ nhõm.

Bởi vì! Vấn đề này! Nàng có thể trả lời!

Dịch Trần xắn tay áo, lạch cạch gõ chữ: Đạo hữu, ta có một câu hỏi.

【Vô Danh】Nhất Y Đái Thủy: Nếu một ngày nào đó, ngươi phải làm một việc cực kỳ khó khăn nhưng lại không thể không làm, tiền đồ chưa biết, sống chết vô thường, thế là ngươi bói một quẻ, quẻ thượng thượng đại cát, ngươi có thể an tâm không? Thậm chí là buông tay mặc kệ, khoanh tay đứng nhìn, thong dong đối mặt?

【Thánh Hiền】Thời Thiên: Không thể, đạo hữu, ngươi nên biết, bói quẻ tính mệnh không phải là tất cả…

【Vô Danh】Nhất Y Đái Thủy: Đây chính là “nhân độn kỳ nhất”.

Dịch Trần thản nhiên nói: “Sự tại nhân vi, vận mệnh do người. Nếu chỉ biết thiên mệnh và nhân quả, thì khó tránh khỏi vui quá hóa buồn, ngược lại, biết rõ thiên mệnh nhân quả, từ đó không đi sai bước lạc, thì có thể chuyển nguy thành an.”

“Còn Thiên Đạo sở dĩ cho phàm nhân biết quẻ tượng, chính là để lộ ra một đường lý lẽ mệnh số này. Nói cách khác, ngươi biết rõ ‘thiên mệnh’, cũng là ‘thiên mệnh’ trong số đó.”

“Số của trời đất là mười, trời đất mỗi bên chiếm năm, số đó đã đến cực hạn, khó có thể thay đổi. Nhưng nếu thoát đi một, thì nhân quả trời đất thiếu một, ngược lại có thể diễn biến ra vạn ngàn thay đổi, sở hữu vô vàn kỳ vọng.”

Cứ như trong một hội trường có năm mươi chiếc ghế, nếu có năm mươi người, thì tất cả các vị trí đều sẽ được lấp đầy, bất kể thay đổi vị trí thế nào, năm mươi vị trí vẫn cứ đầy.

Nhưng nếu thiếu đi một người, năm mươi vị trí có thể biến thành vô vàn hình dáng khác nhau, có những diễn biến khác.

“Cái ‘một’ này, chính là có thể làm và không thể làm.”

“Nếu làm việc không trái với thiên thời địa mệnh nhân hòa, đó chính là đại thiện; nếu biết rõ không thể làm mà cố chấp làm, làm hỏng bất kỳ mệnh số nào trong Tam Tài, thì chính là đi vào ‘cực số’.”

Phùng Đạo thời Đường viết bài thơ 《Thiên Đạo》 rằng: “Cùng đạt giai do mệnh, hà lao phát thán thanh. Đãn tri hành hảo sự, mạc yếu vấn tiền trình.”

“Vì vậy, không phụ sơ tâm, mới có thể đạt được cuối cùng.”

Đối với điều này, Kiếm Tôn Âm Sóc có nghi vấn.

“Vậy theo đạo hữu, thế nào là thiện ác? Thế nào là tốt xấu?”

Lý lẽ là như vậy, nhưng làm sao ngươi biết việc mình làm là tốt hay xấu? Thiên Đạo cũng không thể trực tiếp nói cho ngươi biết ngươi đã làm sai điều gì, làm đúng điều gì?