Chương 7

Lạc vào Tiên Môn Luận Đạo Quần_Bất Ngôn Quy【Hoàn thành】(8)

Thiếu Ngôn cho rằng chúng sinh bình đẳng, tiên ma hai đạo nên cùng tồn tại; còn Âm Sóc lại không thể chấp nhận tư tưởng và lý niệm của “ma đạo”, cho rằng bản tính con người vốn ác, buông thả tự do chỉ khiến càng ngày càng xấu đi, không thể xa cầu người có đạo đức suy đồi một ngày nào đó sẽ buông đao đồ tể, chính ma hai đạo tất nhiên không thể cùng tồn tại.

Nói đúng ra… đều không sai. Nhưng những gì Âm Sóc suy nghĩ quá cực đoan, cũng không thực tế cho lắm.

Nếu nói chính đạo tu bản ngã, vậy ma đạo chính là tu bản tâm, người trước nhấn mạnh tự luật, người sau theo đuổi tiêu dao, yêu cầu người ma đạo tuân thủ trật tự pháp luật của chính đạo, rõ ràng là điều không thực tế.

Mặt khác, nếu nói trên lập trường “chính tà”, quan niệm của Âm Sóc là “ác thì diệt”. Còn trên lập trường “tiên phàm”, nàng lại cảm thấy “đạo pháp tự nhiên”.

Trông có vẻ mâu thuẫn phải không? Thực ra không phải.

Suy nghĩ của Âm Sóc là, “chính tà” phải bị quản thúc, “sinh tử” nên để tự nhiên.

Còn Nguyên Cơ là người nghiêm khắc giữ quy tắc, ông ấy tin vào vô vi nhi trị, mọi thứ thuận theo tự nhiên, bất kể chính tà hay sinh tử. Ông ấy sẽ dạy dỗ đệ tử dưới môn hướng thiện, nhưng sẽ không can thiệp vào đạo đồ của họ.

Nhưng dù tin vào vô vi, ông ấy lại rất tán thưởng sự hy sinh bản thân của Thiếu Ngôn vì chúng sinh thiên hạ, nên mới mấy lần lên tiếng bảo vệ.

Cũng vì vậy, khi thấy hành vi của Thiếu Ngôn vì giáo hóa chúng sinh mà hóa thân thành thiên trụ, ông ấy không thể nào quen được kiểu “ác thì diệt” trắng đen rõ ràng, không cho người khác cơ hội sửa đổi của Âm Sóc.

Suy nghĩ của Thiếu Ngôn cũng rất đơn giản – chúng sinh bình đẳng.

“Chúng sinh” này, bao gồm tiên phàm, bao gồm cả chính ma hai đạo.

Sau khi trở thành thiên trụ, điều hắn muốn bảo vệ chỉ là chúng sinh dưới mảnh thiên địa này, không liên quan gì khác.

——Suy nghĩ của ba người này, thực ra có một phần bóng dáng trùng khớp.

Nhưng họ đều không phát hiện ra.

Dịch Trần suy nghĩ rất lâu, cuối cùng vẫn gõ một dòng chữ vào khung chat.

【Vô Danh】Nhất Y Đái Thủy: Chư vị có thể nghe ta nói một lời không?

Chương 5 Tiểu tiên nữ

Tác giả có lời muốn nói:

#Chú thích: Về giải thích tính vô ký, xuất xứ từ Baidu Baike “Thiện Ác”.#

Chương này, kiến thức đạo học khá nhiều, không hiểu cũng không sao… dù sao ta cũng không hiểu (haha.jpg)

Xin từ chối khảo cứu, nào là Hoàng Đình Kinh, Chu Dịch, Dịch Kinh, Thái Thượng Cảm Ứng Thiên gì đó, ngộ tính của ta không đủ, có xem qua rồi nhưng thực sự không hiểu, đã cố gắng hết sức (chắp tay)

————————————Dòng phân cách————————————

Dịch Trần có chút nhập vai.

Có lẽ vì việc diễn xuất trong nhóm ngữ C này quá khớp với nguyên tác, nàng trong phút chốc lại thực sự nghĩ mình đang luận đạo với vấn đạo thất tiên.

Thế là nàng không kìm được, dựa theo sự hiểu biết của mình về nguyên tác, bắt đầu phân tích vài nhân vật.

Hiện tại, mâu thuẫn giữa Âm Sóc, Nguyên Cơ và Thiếu Ngôn không phải vì “đạo của chúng ta khác biệt nên không thể chơi chung”, mà là vì “không thể thuyết phục đối phương chấp nhận đạo của mình”.

Nhưng thực ra điều này không hề xung đột.

——Bởi vì đạo của Thiếu Ngôn và Nguyên Cơ không phải là “ác” mà Âm Sóc muốn diệt, mà sát phá chi đạo mà bản thân Âm Sóc đang thực hành, cũng là một trong “tam thiên đại đạo” mà Thiếu Ngôn nói đến.

【Vô Danh】Nhất Y Đái Thủy: Chư vị hẳn phải hiểu rõ, đại đạo tam thiên, thù đồ đồng quy, giống như đạo vốn vô cực, Phật vốn là không, chư vị đều là một trong những người vấn đạo chốn hồng trần, tự nhiên mỗi người có tiên mệnh, đạo tâm khác biệt.

【Vô Danh】Nhất Y Đái Thủy: Theo thiển ý của ta, chư vị đã cầu đồng tồn dị, vậy chỉ cần trình bày đạo của mình là đủ, không cần can thiệp vào đạo đồ của người khác. Theo thiển ý của ta, có người đạo ở trên cửu tiêu thanh vân, có người đạo ở trong khe suối nhỏ nơi sơn cốc, không cần so đo hơn kém. Dù sao thì những gì con người nhìn thấy, đều bắt nguồn từ chính mình, là ký ức và đạo đồ đã định hình nên nhân tâm nhân tính, tự nhiên vạn biến, mỗi người một khác. Đạo Chủ tấm lòng rộng lớn bao dung vạn vật tự nhiên khiến người ta khâm phục, nhưng quan niệm của Kiếm Tôn cũng không phải là tà đạo, cái gọi là cầu đồng tồn dị, tôn trọng lẫn nhau, chẳng qua cũng chỉ có vậy thôi.

【Vô Danh】Nhất Y Đái Thủy: So với việc lấy lòng mình đo lường đạo của người khác, chi bằng tự kiểm điểm bản thân, lấy tinh hoa bỏ đi cặn bã, tìm kiếm cơ hội siêu thoát khỏi bản ngã, chẳng phải đó mới là ý nghĩa nguyên bản của hai chữ ‘luận đạo’ sao?

So với việc cố chấp bảo thủ một mực phủ nhận đạo đồ của người khác, những người kiên trì giữ vững bản tâm mà lại biết tự kiểm điểm bản thân, mới có thể đi được cao hơn xa hơn phải không.

Dịch Trần nhìn những lời ít ỏi của “Thiếu Ngôn” trong lịch sử trò chuyện, khóe mắt hiện lên ý cười nhàn nhạt.

——Ngươi xem, bất kể người khác tranh chấp không ngừng thế nào, hắn từ đầu đến cuối đều chưa từng nói thêm nửa lời về đạo đồ của người khác, phải không?

Mặc dù rất không cam tâm, nhưng nàng không thể không thừa nhận, người mang danh “Thiếu Ngôn” này quả thực đã diễn vai này rất xuất sắc.

Xuất sắc đến mức nàng chỉ có thể không cam tâm.

Trên Luận Đạo Đài, nữ tử áo trắng vốn có khí thế bức người, dung nhan tuyệt mỹ tựa băng tuyết khẽ sững sờ, một đồng tử búi tóc ngồi đối diện bàn nàng cũng nhất thời im lặng.

Còn nam tử áo trắng ngồi trên chủ vị, từ đầu đến cuối chưa từng tham gia vào cuộc tranh luận, lại khẽ rũ mi, nhẹ nhàng đặt chén trà xuống, khẽ thở dài: “Đại thiện.”

Thế là tuyết lạnh trên cành mai kia cũng có dấu hiệu tan chảy.

Bảy người có mặt đều không nói gì, chỉ lặng lẽ chờ đợi trong làn khói trà mờ ảo, lắng nghe giọng nói kia chậm rãi cất lên.

“Chư vị hẳn phải biết, đại đạo ngũ thập, thiên diễn tứ cửu, nhân độn kỳ nhất.”

“Lời này đạo nghĩa cực kỳ đơn giản, tứ cửu là nhân quả, kỳ nhất là vận mệnh, mà đến đây, thế gian liền có cực số, cũng có vạn ngàn biến hóa, cũng có một đường sinh cơ.”

“Do đó, vạn vật hữu cực, nguyệt doanh tắc khuy, thủy mãn tắc dật, tuệ cực tất thương, cường cực tắc nhục. Từ một đến chín, từ chín đến một, chính là lý lẽ của vạn ngàn biến hóa, diễn hóa vạn vật, phải không?”

Dịch Trần nói những lời này rất uyển chuyển, nhưng nàng vừa nhắc nhở “vô vi” buông thả tự nhiên của Nguyên Cơ không thể khiến mệnh số từ một đến chín, lại vừa nhắc nhở sự cực đoan của Âm Sóc có thể “cường cực tắc nhục”, ngược lại có thể khiến mệnh số từ chín hóa một.