Chương 212

Lạc vào Tiên Môn Luận Đạo Quần_Bất Ngôn Quy【Hoàn thành】(214)

Khí thanh chính của Đạo gia cũng có thể siêu độ vong hồn, chỉ là Đạo Tư Nguyên là một kiếm tu, nhất thời cũng có chút khó xoay sở.

Ngay lúc Dịch Trần đang suy nghĩ thân là Thiên Đạo có nên ra tay hay không, một hòa thượng đầu trọc phong trần bôn ba đã đến nước Tấn, đề xuất siêu độ âm cốt.

“Bần tăng Phân Đà Lợi, nguyện gánh vác trách nhiệm này.”

Tăng nhân Phật môn khắp người phong trần, mặt mày lấm lem, không còn giữ được vẻ xuất trần sáng láng lộng lẫy như xưa, chỉ có đôi mắt sáng trong veo như suối, vẫn như lúc ban đầu.

Chương 105 Phân Đà Lợi

Khi nghe nói có một hòa thượng đến bái kiến, Dịch Trần vẫn đang trốn trong phòng đút cháo gạo cho đứa trẻ tên “Mạc Âm”, cũng không để tâm đến chuyện này.

Khi nghe nói âm khí từ âm cốt lan tràn đã bị khống chế, Dịch Trần vẫn đang ôm Mạc Âm phơi nắng dưới mái hiên, tiện miệng hỏi một câu danh tính của vị cao nhân này.

Sau đó được người ta cho biết, vị hòa thượng đã siêu độ âm cốt này, tên là “Phân Đà Lợi”.

Phật Tử Phân Đà Lợi, Thù Thắng Bạch Liên Hoa.

Người khác có lẽ không hiểu được vì sao Phật Tử cao cao tại thượng lại xuất hiện ở phàm gian, nhưng Dịch Trần chợt nhận ra, Phật giáo có lẽ thế lực sẽ trỗi dậy.

Trong câu chuyện của 《Thất Khấu Tiên Môn》 có nhắc đến, trước Đại hội Tiên Ma “Cực Cửu”, đạo nghĩa của Phật môn không thuần khiết, lý niệm chưa rõ ràng, do đó cũng chưa thể lớn mạnh.

Cho đến sau Đại hội Tiên Ma lần thứ chín, Ma Đạo đại hưng, tùy ý hoằng dương tư tưởng lý niệm của mình trong hồng trần, còn Phật môn trong quá trình đối kháng với Ma đạo đã học hỏi cái hay bù đắp cái dở, tích hợp kinh nghĩa của Đạo giáo và để phản bác tư tưởng của Ma đạo, cũng trong quá trình đối kháng và mài giũa này dần dần hình thành đạo nghĩa Phật môn phù hợp với tư tưởng của bá tánh Thần Châu Đại Lục, từ đó, Phật giáo đại hưng.

Người ta thường nói “nhất niệm thành Phật, nhất niệm thành ma”, điều này thực ra không phải là không có lý, bởi vì thành Phật hay thành ma, đều nằm trong một niệm của thế nhân.

Sự hưng thịnh của Phật giáo được xây dựng trên nền tảng Ma Đạo đại hưng, nếu không phải để đối kháng với việc truyền đạo của Ma đạo, Phật môn chưa chắc đã có thể tìm thấy con đường của riêng mình trong thời thái bình thịnh thế.

Để có thể hiểu sâu hơn kinh nghĩa của Phật môn, người tu Phật tất yếu cũng phải hiểu kinh nghĩa của Ma đạo, trong quá trình này, là có thể trong bùn nhơ mài giũa ra một Phật tâm viên dung của bản thân, hay sa vào sự ngạo mạn bất tuân của Ma đạo với khoái ý ân oán? Điều này, ai cũng không nói rõ được.

Nhưng theo Dịch Trần thấy, Phật môn trước đây, hiển nhiên là không đủ thuần khiết cũng khó gánh vác trọng trách.

Dù sao hiện nay thế lực Phật môn trên Thần Châu Đại Lục vẫn còn đang trong giai đoạn dò dẫm, khái niệm “Phật Tổ” vẫn chưa rõ ràng, chỉ có một “Phật Tử” Phân Đà Lợi bị cưỡng ép dâng lên thần đàn. Đối với đạo của bản thân, Phật Tử chính mình cũng có chút do dự, huống chi là trở thành tấm gương cho thiên hạ, đảm nhiệm tôn vị “Phật Tổ” rồi.

Nhưng khi Dịch Trần nghe nói Phân Đà Lợi đã siêu độ tịnh hóa âm cốt, nàng liền nhận ra, cơ duyên Phật môn đại hưng đã đến rồi.

Thử hỏi, khác biệt lớn nhất giữa Phật giáo và Đạo giáo nằm ở đâu?

Rất đơn giản – Đạo giáo tu kiếp này, Phật giáo tu kiếp sau.

“Luân hồi” là một trong những khái niệm cơ bản nhất trong đạo nghĩa Phật môn, vì đạo luân hồi mà sinh ra bốn đạo gia hạnh, vô gián, giải thoát, thắng tiến, khái niệm nhân quả nghiệp chướng cũng từ đó mà sinh ra. Còn đối với phàm nhân mà nói, Đạo giáo tu trường sinh tiêu dao cần chú trọng căn cốt cơ duyên và ngộ tính, nhưng Phật giáo chỉ cần ngươi hành thiện tích đức, tu thiện quả kiếp sau, hiển nhiên dễ hiểu và phổ biến hơn Đạo giáo một chút.

Nói đơn giản, Đạo giáo quá cao quý thanh lãnh, ngưỡng cửa Phật giáo thấp hơn một chút, lục đạo luân hồi, chúng sinh bình đẳng, cái nhìn thấy hy vọng luôn dễ được thế nhân chấp nhận hơn cái chỉ có thể mong mà không thể với tới.

Dù sao, người có thể hô to “Mệnh ta do ta không do trời” dù sao cũng chỉ là số ít, nhiều người hơn sẽ quen với việc chấp nhận số phận, cam chịu bình thường thực ra cũng không có gì không tốt.

Dịch Trần lấy khăn tay lau lau vết cháo dính bên mép Mạc Âm, đứa trẻ nhỏ xíu ngoan ngoãn nép mình trong lòng Dịch Trần, Dịch Trần đút một muỗng cháo thì nó lại mím môi ngậm muỗng, trên khuôn mặt ngây ngô vẫn là vẻ mặt trống rỗng không thể xua đi, nhưng khi Dịch Trần đút chậm lại, đứa trẻ còn chưa cao đến đầu gối này cũng đã biết vươn tay như giục giã đặt lên cổ tay Dịch Trần, ngây ngốc vỗ hai cái.

— Cũng coi như là có tiến bộ lớn rồi.

Đút xong cháo, Dịch Trần ước chừng đứa trẻ đã no tám phần, liền bế đứa bé trong lòng lên đi ra ngoài, chuẩn bị xem phong thái của Phật Tử.

Mạc Âm rời khỏi cung điện dưới lòng đất âm u đó liền không thể rời người, Dịch Trần phải luôn bế nó trong lòng.

Thả nó ra một lát đứa trẻ này cũng sẽ không quấy phá, nhưng thần trí vừa mới hồi phục một chút sẽ lại trở nên hỗn loạn, Dịch Trần có một lần đặt nó lên giường rồi rời đi một lát, quay lại liền thấy đứa trẻ này mặt mày tê dại gõ vào thành giường, từ sau đó, nàng liền không dám để Mạc Âm ở một mình nữa.

Dịch Trần ôm Mạc Âm đến đại điện, vừa bước vào ngưỡng cửa liền ngửi thấy mùi gỗ đàn hương nồng đậm, trong điện khói lượn lờ, khá có vài phần ảo giác tiên khí mờ ảo.

Một thanh niên mặc y phục vải thô đang lưng quay về phía cửa điện, khoanh chân ngồi trên bồ đoàn, đều đặn gõ mõ, dáng vẻ toàn tâm toàn ý, ngay cả Dịch Trần vào rồi cũng không phát hiện.

Dịch Trần đưa mắt nhìn bốn phía, liền thấy ở đầu kia của đại điện, Đạo Tư Nguyên đang ôm đạo kinh mặt mày nghiêm nghị ngồi trên bồ đoàn, giọng nói trong trẻo niệm kinh văn.

Phương thức siêu độ nửa Phật nửa Đạo này khiến Dịch Trần rối bời, nàng rất muốn nói gì đó để biểu đạt tâm trạng phức tạp trong lòng mình, nhưng hai người trong cuộc trông đều rất nghiêm túc.

“Dịch tỷ.” Kiều Lộc Linh đang cắn một cái bánh bao từ xa nhìn thấy Dịch Trần ôm một bé trai nhỏ đứng ở cửa điện, lập tức dụi mắt ngái ngủ đi tới, “Chào buổi sáng.”

“Chào buổi sáng.” Dịch Trần không nói nên lời liếc mắt nhìn cô gái đã tự buông xuôi cuộc đời này một cái, nhún nhún đứa bé trong tay, “Sư phụ cô đâu rồi?”

Mạc Âm bị Dịch Trần nhún khiến thịt trên má hơi run rẩy, ngây ngốc đưa tay che mặt, đôi mắt to vô thần nhìn về phía Kiều Lộc Linh: “…?”

Mấy ngày nay Kiều Lộc Linh vẫn luôn khóc thương đứa con xui xẻo không tồn tại của mình, lúc này thấy Mạc Âm liền không kìm được mà ôm ngực, nói: “Không biết nữa hì hì, vì không muốn nhìn thấy cái mặt của sư phụ nên tôi đã nhốt ông ấy trong phòng rồi… Thôi không nói chuyện đó nữa, đứa trẻ này thật đáng yêu, tên là gì vậy? Y y ô ô, thật giống Phi Trầm nhà tôi hồi nhỏ a hu hu hu…”