Chương 68 tìm đường chết ăn hàng

Chương 68: Tìm đường chết, ăn hàng

Dư Sinh móc từ trong túi áo ra một quả táo dại chua lè, “Tới tới tới, đừng khóc nữa, ca ca cho con ăn ngon.”

“Kém bối!” Đám hương thân ngồi đó đồng thanh lên tiếng trêu chọc.

Tiểu tôn tử nín thút thít, nhìn quả táo chua trong tay Dư Sinh một chút, thấy không đáng, thế là lại oà lên khóc lớn.

Dư Sinh ngậm một miếng táo chua vào miệng, “Thằng nhóc, chú ta vừa hái đấy, ngọt lắm, không ăn là hết cơ hội đó.”

Táo chua quả thật ngọt giòn, lại còn rất to, to gần bằng nửa quả táo ở kiếp trước, điều này khiến Dư Sinh lần đầu cảm thấy dị thế giới cũng có vài chỗ được đấy chứ.

Tiểu tôn tử nín thút thít, liếc nhìn Dư Sinh một cái, rồi móc từ trong túi áo ra một quả táo chua còn to hơn, đỏ hơn, đưa lên miệng “răng rắc” cắn một miếng.

“…” Dư Sinh nhìn quả táo chua mới khoe khoang khi nãy trong lòng bàn tay, giờ so ra thì keo kiệt hơn nhiều, hơi quẫn.

Hắn búng yêu tiểu tôn tử một cái, dùng giọng của bậc trưởng bối: “Thằng nhóc thối tha, học đòi cái xấu à?”

Dứt lời, hắn không quên móc từ trong túi áo của tiểu tôn tử ra một quả táo chua, cắn một miếng, rồi quả quyết ném quả trong lòng bàn tay đi.

Lúc này, Tuần Cửu Chương ba người dắt ngựa đi ra, bọn họ mỗi người mang theo hai con trúc thử, chắp tay với Dư Sinh rồi đi về phía đông thị trấn.

Bận bịu xong xuôi, tiếng trống trước cửa lại vang lên, người đàn ông mù ngồi sau chiếc trống, trước mặt bày một cái trống đã sứt mẻ.

Không giống với những chiếc trống từng thấy ở kiếp trước, trống ở dị thế giới có âm sắc khác nhau do da thú bọc trống khác nhau.

Thần kỳ nhất phải kể đến da rồng trống, nghe đồn khi mặt trống này vang lên, có thể khiến cho Giác Long trở xuống, chư long trong lòng run sợ.

Hiện tại, mặt trống này chỉ tồn tại trong truyền thuyết, thế nhân không biết nó ở đâu, rất nhiều người cho rằng nó đã chìm xuống đáy biển Bắc Cực cùng với hải ngoại tiên sơn.

Sau da rồng trống, mỗi loại trống lại có một vẻ, êm tai nhất là trống làm bằng da Thần thú Lộc Thục, thiên hạ chỉ có một mặt, tương truyền ở Côn Luân, hoặc Bồng Lai.

Đương nhiên, trống của người đàn ông mù không trân quý đến vậy, chỉ là trống làm bằng da trâu, nên khi gõ lên có âm thanh trầm thấp “Bò….ò… Bò….ò…” như tiếng trâu kêu.

Dư Sinh nghe vào tai, cứ cảm giác như con trâu nước lớn nhà mình đang gọi hắn, bởi vậy cố ý trở về cho nó thêm một bó cỏ, thậm chí ném mấy cây rau xanh.

Lúc ra tới, Dư Sinh xách theo một con dao phay, nắm một củ lô bặc, tức là củ cải trắng lớn.

Củ cải này là do hương thân trong trấn tự trồng, khi ăn không hết thì bán cho khách sạn.

Trước kia, Dư Sinh từng làm không ít món ăn từ củ cải, nhưng vì hắn làm nửa sống nửa chín, mùi vị không được ngon cho lắm, về sau liền ít làm hẳn, chất đống không ít trong kho.

Chẳng qua bây giờ không lo không có ai ăn, dù giấu trong kho, con lừa thường xuyên chui vào bên trong ngậm một củ ra ăn vặt.

Luyện đao công không phải để tỉa tót, mà là để thái thịt.

Thảo Nhi thấy hắn luyện đao công, vừa nghe kể chuyện, vừa nói: “Cẩn thận cắt vào tay đó, ta không muốn buổi tối phải ăn thêm món đâu.”

“Vậy thì ngươi cứ yên tâm đi.” Dư Sinh đắc ý nói, “Ta từ nhỏ đã có bản lĩnh nhất tâm nhị dụng rồi.”

“Nói khoác.” Thảo Nhi không tin.

Lý Chính từ đằng sau đi tới, phân phó Dư Sinh dâng trà, nói: “Đây là sự thật, thằng nhóc này từng làm chuyện tay trái thái thịt, tay phải nhào bột mì đấy.”

Bạch Cao Hưng bưng một ấm trà lớn đã pha sẵn lên, người đàn ông mù uống một ngụm cho thanh giọng rồi gõ một tiếng trống, chính thức bắt đầu.

Có lẽ là do bị người Đại Tần đưa đến thị trấn này, nên người đàn ông mở miệng kể về cố sự Câu Ngao của thành chủ Long Bá Thành, một tộc người khổng lồ.

Chuyện kể rằng, ở hải ngoại, nơi đáy vực sâu không thấy đáy, tám phương chín hướng, nước từ trời đổ xuống đều chảy về Quy Khư, có năm tòa tiên sơn.

Năm tòa tiên sơn này, một là Đại Dư, hai là Viên Kiệu, ba là Phương Hồ, bốn là Doanh Châu, năm là Bồng Lai.

Năm tòa tiên sơn này cao lớn nguy nga, chân núi dài ba vạn dặm, đỉnh núi dài chín ngàn dặm, các núi cách nhau bảy ngàn dặm.

Tương truyền, vì là nơi vạn nước trong thiên hạ đều đổ về, Quy Khư phía trên năm tòa tiên sơn linh khí dồi dào, tụ tập rất nhiều thiên thần và thần thú, lại càng có vô số thiên tài địa bảo.

Lại bởi vì nhật nguyệt tinh thần biến ảo, đạo trời vĩ đại ở đây có thể dễ dàng quan sát và cảm ngộ được, nên năm tòa tiên sơn này là thánh địa tu tiên.

Rất nhiều người ngộ đạo mà không thành, đều mong có thể đến năm tòa tiên sơn bồi dưỡng một chút. Rất nhiều người đã thành tiên, cũng thường đến năm tòa tiên sơn bế quan tu luyện.

Nhưng năm tòa tiên sơn này không phải có từ khi trời đất mới sinh, mà là vì vạn nước trong thiên hạ đổ về mang theo không ít mỹ vị, dẫn tới năm con cự ngao đến kiếm ăn.

Đối với cự ngao mà nói, trôi nổi ở Quy Khư phía trên, vạn năm không động đậy là chuyện thường, dần dà liền hình thành năm tòa tiên sơn.

Nói cách khác, năm tòa tiên sơn này là nằm trên lưng năm con Thần thú cự ngao.

Tiên nhân khi thu nạp linh khí của năm tòa tiên sơn, thường lo lắng năm con cự ngao sẽ chìm xuống đáy biển, khiến tiên sơn trở thành dĩ vãng.

Vừa vặn, Long Bá, thủ lĩnh của Long Bá nhất tộc, tồn tại từ thuở khai thiên lập địa, có lịch sử lâu đời, thậm chí có quan hệ với Khoa Phụ nhất tộc, lại là một kẻ gây sự.

Người khổng lồ này có bản lĩnh lớn lao, chỉ sợ thiên hạ không loạn, lại còn là một kẻ tham ăn.

Có lẽ là vì sống quá lâu, quá nhàm chán, không biết đầu óc có vấn đề hay không, người khổng lồ này bỗng nhiên muốn nếm thử mùi vị của cự ngao.

Thế là hắn chạy đến Quy Khư phía trên, dùng c·ôn làm mồi nhử, lấy cây như mộc làm cần câu, câu lên hai con cự ngao, sau đó mang về cùng người trong bộ lạc lột da, róc xương nấu canh ăn.

Mà Đại Dư, Viên Kiệu hai tòa tiên sơn vì mất đi chỗ dựa, bị sóng biển đẩy lên Bắc Cực, chìm xuống biển sâu, từ đó về sau, năm tòa tiên sơn chỉ còn lại ba.

Đương nhiên, kẻ đầu têu gây họa là Long Bá không tránh khỏi bị hợp sức tấn c·ông.

Người Long Bá cũng không hổ là chủng tộc tồn tại trên đại địa từ thời viễn cổ.

Bọn họ dùng một thành lực lượng đối kháng nửa cái Đại Hoang kiếm tiên, hòa thượng, lão đạo, các loại yêu ma quỷ quái mà không hề yếu thế, giằng co gần ngàn năm mới thất bại.

Người Long Bá thất bại bị đ·ánh tan tác, có kẻ trốn thoát, có kẻ làm nô lệ, cũng có kẻ bị làm nguyên liệu nấu ăn, chủ yếu là do quy yêu một phái.

Long Bá Thành từ đó không còn tồn tại, chỉ còn trong truyền thuyết.

Cũng có người cho rằng, những thành nhỏ hoặc bộ lạc trong cự nhân nhất tộc hiện tại là h·ậu duệ của bọn họ.

Trận chiến kia, vì kéo dài gần ngàn năm, các bên đều dốc hết vốn liếng, thần thông pháp thuật khiến người hoa mắt, bởi vậy được liệt vào chương tiêu đề mà người kể chuyện thường kể.

Quan trọng hơn là, trong trận chiến ấy, mọi người chợt phát hiện, trong ba ngàn đại đạo, bất kể là đạo nào, đắc đạo là có thể thành tiên, không nhất thiết phải câu nệ vào kiếm tiên.

Theo Dư Sinh thấy, đây là một lời giải thích rất hay cho câu “Ba trăm sáu mươi nghề, nghề nào cũng có trạng nguyên”.

Đoạn cố sự “Long Bá câu ngao” này, theo nhịp trống được người kể chuyện mù kể một cách êm tai.

Nữ người kể chuyện ngồi ở bên cạnh, trước mặt bày cây trúc rơi sơn nhưng không gảy.

Chỉ khi chư tiên đại chiến với Long Bá thành chủ, nàng mới tay trái ấn dây cung, tay phải cầm thước trúc liên tục gõ vào dây cung, cùng với nhịp trống tạo nên một bầu không khí buồn bã mà mãnh liệt.

Đem một bộ c·ảnh tượng chiến đấu thảm khốc bày ra trước mắt mọi người, khiến người không tự chủ được đắm chìm vào đó, đi theo người kể chuyện bỗng vui mừng, bỗng ưu sầu.

Đoạn chuyện xưa này đối với rất nhiều người mà nói đã nghe nhiều thuộc làu, nhưng thuyết thư ở dị thế giới không giống với kiếp trước, người kể chuyện tên là thuyết thư, kì thực là nửa niệm nửa hát ra.

Lại không giống với hát rap ở kiếp trước, mà là ngữ điệu rất chậm rãi, tương tự như điệu tín thiên du, nhưng không có khí thế bằng.

Loại ngữ điệu bồi thêm nhạc khí đem t·ình cảm dung nhập vào trong đó, cho nên, cố sự dù giống nhau, người kể chuyện khác nhau, mang tới cảm nhận cũng khác nhau.